El tiempo de ingesti\u00f3n de la matz\u00e1 y el maror es hasta la medianoche, incluyendo el afikom\u00e1n. Quien no alcanz\u00f3 a ingerir la matz\u00e1 y el maror hasta ese momento, podr\u00e1 hacerlo despu\u00e9s, pero sin recitar las bendiciones correspondientes.<\/p>\n
El fundamento de esto se remonta a una discusi\u00f3n entre tana\u00edtas. Seg\u00fan Rab\u00ed Elazar ben Azari\u00e1 el tiempo de ingesti\u00f3n del sacrificio de Pesaj es \u00fanicamente hasta la medianoche, pues fue entonces que los primog\u00e9nitos egipcios fueron alcanzados por la d\u00e9cima plaga y hubo premura en enviar a los jud\u00edos fuera del pa\u00eds. Seg\u00fan Rab\u00ed Akiva se puede comer del cordero de Pesaj durante toda la noche hasta despuntar el alba, pues fue entonces que los jud\u00edos se apresuraron a salir de Egipto (Talmud Babilonio Tratado de Pesajim <\/em>120(B)).<\/p>\n Desde el punto de vista espiritual debe decirse que mediante la ofrenda del sacrificio de Pesaj y su ingesti\u00f3n se revel\u00f3 la singularidad del pueblo de Israel, y por ello se trat\u00f3 de un preparativo para la redenci\u00f3n. Por esa raz\u00f3n, a\u00f1o tras a\u00f1o, comemos la carne del sacrificio de Pesaj hasta el horario en que se inici\u00f3 la redenci\u00f3n. La pregunta es a qu\u00e9 etapa de la redenci\u00f3n nos referimos. Seg\u00fan Rab\u00ed Elazar ben Azari\u00e1 la redenci\u00f3n comenz\u00f3 a la medianoche cuando los primog\u00e9nitos egipcios fueron afectados por la d\u00e9cima plaga, entonces se quebr\u00f3 el poder de Egipto y ya no pudieron subyugarnos. Por ello el sacrificio de Pesaj se ingiere hasta medianoche. Empero, seg\u00fan Rab\u00ed Akiva la redenci\u00f3n completa no lleg\u00f3 sino hasta la ma\u00f1ana cuando salimos hacia la libertad, por lo tanto, toda la noche es un preparativo para la redenci\u00f3n y por ende se puede comer la carne del sacrificio de Pesaj durante toda la noche.<\/p>\n Volviendo a la halaj\u00e1, el tiempo de ingesti\u00f3n del sacrificio de Pesaj determina tambi\u00e9n el de la matz\u00e1 y el maror pues estos dos se inger\u00edan conjuntamente con el cordero ofrendado, tal cual est\u00e1 escrito (Bamidbar-N\u00fameros 9:11): \u00abcon panes \u00e1cimos y hierbas amargas habr\u00e1n de comerlo\u00bb, y por ende el tiempo de ingesti\u00f3n de la matz\u00e1 es id\u00e9ntico al de la ingesti\u00f3n del sacrificio pascual. Tambi\u00e9n el afikom\u00e1n, que es un recordatorio del sacrificio de Pesaj, debe ser ingerido en un tiempo en el cual la ingesti\u00f3n del cordero sea permitida. Los grandes eruditos medievales debatieron respecto de cu\u00e1l de las dos opiniones deb\u00eda definir la halaj\u00e1. Ramb\u00e1m y el Ba\u00b4al HaYitur consideran que la halaj\u00e1 es seg\u00fan la opini\u00f3n de Rab\u00ed Akiva ya que la regla general indica que en caso de discusi\u00f3n entre Rab\u00ed Akiva y sus compa\u00f1eros – la halaj\u00e1 se sentencia seg\u00fan la opini\u00f3n del primero. Por lo tanto, se puede comer el cordero de Pesaj durante toda la noche y se pueden tambi\u00e9n comer la matz\u00e1, el maror y el afikom\u00e1n durante todo ese lapso. Por otra parte, seg\u00fan la opini\u00f3n de Rabenu Jananel y el Rosh, la halaj\u00e1 es de acuerdo con la postura de Rab\u00ed Elazar ben Azari\u00e1 pues en varias mishnaiot figura que el tiempo para comer el sacrificio de Pesaj es hasta la medianoche. Dado que en esas mishnaiot no se menciona una opini\u00f3n discordante, se entiende que este tema lo defini\u00f3 Rab\u00ed Iehud\u00e1 Hanas\u00ed, el compilador de la Mishn\u00e1, estableciendo que el tiempo para ingerir el sacrificio de Pesaj, la matz\u00e1 y el maror es hasta la medianoche.<\/p>\n Dado que se trata de un tema con divergencias, se debe ingerir un \u00abkezait\u00bb de matz\u00e1 antes de la medianoche ya que seg\u00fan quienes opinan que el tiempo de ingesti\u00f3n del Korban Pesaj es hasta esa hora quien lo hace pasada la misma se pierde de cumplir con el precepto de la Tor\u00e1 de comer matz\u00e1. Asimismo, el maror debe ser ingerido antes de medianoche, y a\u00fan siendo que despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo su ingesti\u00f3n es un deber \u00fanicamente rab\u00ednico, podr\u00eda suponerse que corresponde adoptar una actitud flexible; sin embargo, dado que antes de ingerirlo se recita la bendici\u00f3n \u00abal ajilat maror\u00bb, esto debe hacerse en un horario acorde a todas las opiniones. En el caso de quien por causas de fuerza mayor se vio privado de comer matz\u00e1 y maror antes de la medianoche, que lo haga pasada esa hora para cumplir, por lo menos, con el precepto conforme a la opini\u00f3n de Rab\u00ed Akiva. Sin embargo, en este caso se abstendr\u00e1 de recitar las bendiciones de \u00abal ajilat matz\u00e1\u00bb y \u00abal ajilat maror\u00bb, para no entrar en la duda de si recit\u00f3 o no una bendici\u00f3n en vano, ya que de acuerdo con quienes coinciden con Rab\u00ed Elazar ben Azari\u00e1, en un caso as\u00ed ya se perdi\u00f3 de cumplir el precepto y por ende tiene prohibido recitar la bendici\u00f3n (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 477:6, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 10).<\/p>\n Lo mismo ocurre con el afikom\u00e1n que se ingiere al final de la comida festiva, a priori es menester tener el cuidado de comerlo antes de medianoche para cumplir as\u00ed con el precepto conforme a todas las opiniones (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 477:1). Lo mismo ocurre respecto del Halel, a priori debe alcanzar recitarlo antes de la medianoche por ser parte de la Hagad\u00e1 la cual debe ser le\u00edda cuando a\u00fan es permitido ingerir matz\u00e1 (Ram\u00e1 all\u00ed).<\/p>\n Hubo eruditos que acostumbraron, a priori, comer el afikom\u00e1n pasada la medianoche, ya que por cuanto que su ingesta fue ordenada rab\u00ednicamente es posible respaldarse en la opini\u00f3n que entiende que se puede comer pasada esa hora. Sin embargo, respecto de la ingesti\u00f3n de un \u00abkezait\u00bb de matz\u00e1, que es un precepto de la Tor\u00e1, y el maror sobre el cual se recita una bendici\u00f3n, no es posible adoptar una actitud flexible y deben ser ingeridos antes de la media noche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El tiempo de ingesti\u00f3n de la matz\u00e1 y el maror es hasta la medianoche, incluyendo el afikom\u00e1n. 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