Tal como ya aprendimos, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, el afikom\u00e1n se come como recordatorio del sacrificio de Pesaj que era ingerido al final de la cena festiva (Rab\u00ed Zeraji\u00e1 HaLev\u00ed, Ramb\u00e1n, Or Zar\u00faa, Rosh y otros). Sin embargo, seg\u00fan la opini\u00f3n de algunos de los grandes sabios medievales (Rash\u00ed, Rashbam), al ingerir el afikom\u00e1n se cumple con la parte principal del precepto de comer matz\u00e1 al finalizar la comida festiva, pues las matzot se comen junto al sacrificio de Pesaj y como este se com\u00eda estando ya satisfechos lo mismo se hace con las matzot. Si bien se recita la bendici\u00f3n por la ingesti\u00f3n de la matz\u00e1 en el principio de la comida, seg\u00fan su opini\u00f3n la intenci\u00f3n principal del cumplimiento del precepto de comer matz\u00e1 se debe tener a la hora de comer el afikom\u00e1n.<\/p>\n
A priori, es bueno que al comer el afikom\u00e1n se tenga la intenci\u00f3n de cumplir con los dos motivos: el recordatorio del sacrificio de Pesaj y el precepto de ingerir matz\u00e1. Por ambos motivos el afikom\u00e1n debe ser comido en posici\u00f3n reclinada (\u00abbahasib\u00e1\u00bb), empero, si olvid\u00f3 reclinarse, por el motivo del recordatorio del sacrificio de Pesaj – no es necesario volver a ingerirlo en posici\u00f3n reclinada; pero si se ingiere como cumplimiento del precepto de ingerir matz\u00e1 en la noche del Seder, al no haber comido el afikom\u00e1n en posici\u00f3n reclinada, no se ha cumplido con la mitzv\u00e1. Por lo tanto, a priori, se debe volver a comer el afikom\u00e1n en posici\u00f3n reclinada. Empero, quien ya est\u00e1 satisfecho y le cuesta comer otro \u00abkezait\u00bb de matz\u00e1, no precisa volver a ingerir el afikom\u00e1n reclinado y puede respaldarse en el motivo central del afikom\u00e1n que es el recordatorio del sacrificio de Pesaj. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n seg\u00fan Rashbam, al haber tenido la intenci\u00f3n de cumplir con el precepto de ingerir matz\u00e1 y al comerla en el principio de la cena, a pesar de no ser el momento m\u00e1s apropiado para tener semejante intenci\u00f3n, de todas maneras, ya cumpli\u00f3 con su deber y por lo tanto el reclinarse en la ingesta del afikom\u00e1n no es una condici\u00f3n sine qua non.<\/p>\n
Hay quienes acostumbran comer dos \u00abkezait\u00bb del afikom\u00e1n, por los siguientes motivos: a) Porque desean expresar de esa manera que la matz\u00e1 les agrada especialmente, por lo que ingieren una cantidad importante de la misma que alcanza para satisfacerse (Maharil). b) Porque desean mediante su ingesti\u00f3n aludir a los dos motivos y por lo tanto ingieren un \u00abkezait\u00bb por el sacrificio de Pesaj y otro por el precepto de comer matz\u00e1 (Bait Jadash<\/em>). Mas no es obligatorio proceder as\u00ed, y quien no desee comer dos \u00abkezait\u00bb podr\u00e1 ingerir uno solo con la intenci\u00f3n de cumplir con los dos motivos.<\/p>\n Aprendimos que la medida de \u00abkezait\u00bb es aproximadamente un tercio de una matz\u00e1 hecha a m\u00e1quina y dos \u00abkezait\u00bb son unos dos tercios de esta. Empero este c\u00e1lculo est\u00e1 realizado seg\u00fan un enfoque estricto (Tosafot) y dado que comer el afikom\u00e1n es un precepto de origen rab\u00ednico y la ingesta de dos \u00abkezait\u00bb es un tema discutido, en caso de necesidad se puede cumplir el precepto de ingerir el afikom\u00e1n con un tercio e incluso con un quinto de matz\u00e1 hecha a m\u00e1quina. Ya aprendimos que todo aquel que come la matz\u00e1 de modo continuo – sin duda que alcanza a comer lo que debe en el tiempo que lleva ingerir media hogaza de pan (\u00abzm\u00e1n ajilat per\u00e1s\u00bb).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tal como ya aprendimos, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas, el afikom\u00e1n se come como recordatorio del sacrificio de Pesaj que era ingerido al final de la cena festiva (Rab\u00ed Zeraji\u00e1 HaLev\u00ed, Ramb\u00e1n, Or Zar\u00faa, Rosh y otros). Sin embargo, seg\u00fan la opini\u00f3n de algunos de los grandes sabios medievales (Rash\u00ed, Rashbam), al ingerir […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150],"tags":[],"class_list":["post-3837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-04-16"],"yoast_head":"\n