{"id":3883,"date":"2000-10-01T07:00:51","date_gmt":"2000-10-01T04:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3883"},"modified":"2020-01-16T12:16:32","modified_gmt":"2020-01-16T10:16:32","slug":"10-01-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-01-07\/","title":{"rendered":"07) El modo de recitar una bendici\u00f3n y el respeto debido que se le debe dispensar"},"content":{"rendered":"<p>Quien recita una bendici\u00f3n debe pronunciarla en voz lo suficientemente fuerte como para, al menos, poder escucharse con sus propios o\u00eddos. A priori, es bueno recitarla en voz alta, pues ello despierta la intenci\u00f3n, estimula la concentraci\u00f3n y en virtud de ello quienes rodean a quien la recita pueden tener el privilegio de responder \u00abAm\u00e9n\u00bb y de esa manera acrecienta la santificaci\u00f3n del Nombre Divino en el mundo. A posteriori, si pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n con los labios, pero tan tenuemente que sus o\u00eddos no la oyeron- cumpli\u00f3 con su deber. Empero si no pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n con los labios y \u00fanicamente la pens\u00f3, no cumpli\u00f3 y debe volver a recitarla (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 185:2-3, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 2-3).<\/p>\n<p>Dado que las bendiciones por el disfrute fueron establecidas a los efectos de agradecer y elogiar a HaShem, corresponde recitarlas de una manera respetuosa. Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot <\/em>47(A)): \u00abno se debe arrojar una bendici\u00f3n de la boca\u00bb, esto es, no se debe decir r\u00e1pidamente como si se tratase de una pesada carga de cuya obligaci\u00f3n uno desea deshacerse.<\/p>\n<p>Parte del respeto debido a la bendici\u00f3n pasa por no realizar otra labor mientras se recita. Incluso una labor liviana se proh\u00edbe, por ejemplo, no se debe acomodar los cubiertos y los platos durante el \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 191:3, ver adelante 4:12). Se permite recitar una bendici\u00f3n mientras se camina y solamente el \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb, en virtud de su importancia, debe recitarse estando sentados. Hay juristas que opinan que a la bendici\u00f3n de \u00abMe\u00b4ein Shalosh\u00bb se le aplica la misma regla que al \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb y debe tambi\u00e9n ser recitada estando sentados (adelante 4:12, 10:3).<\/p>\n<p>No se puede hablar en medio de una bendici\u00f3n y en caso de haber interrumpido a la mitad de una bendici\u00f3n breve, dado que la interrupci\u00f3n deja sin efecto el sentido del recitado &#8211; esta queda sin efecto. En caso de haber interrumpido en medio de una bendici\u00f3n larga en una parte que no deja sin efecto el sentido de esta &#8211; se podr\u00e1 continuar con el recitado (<em>Jai\u00e9 Ad\u00e1m<\/em> 5:13).<\/p>\n<p>Mientras se recita una bendici\u00f3n las partes pudorosas de la persona deben hallarse cubiertas, y en el caso del hombre es necesario que haya algo que marque una separaci\u00f3n entre el pubis y el coraz\u00f3n, y todo aquello que est\u00e9 en contacto con el cuerpo y se encuentre entre estos, se lo considera como separaci\u00f3n (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> <em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 74). A priori, es preferible vestir pantalones y camisa mientras se recita una bendici\u00f3n, y durante el recitado de \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, por tratarse de una bendici\u00f3n importante, corresponde estar vestido honorablemente (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 183:11, adelante 4:12). Los hombres deben cubrir su cabeza mientras recitan una bendici\u00f3n y otro tanto las mujeres casadas, empero si una mujer se encuentra sola o en compa\u00f1\u00eda de su familia nuclear &#8211; no requiere tener la cabeza cubierta al recitarla (<em>Pninei Halaj\u00e1 Tefilat Nashim<\/em> 10:5-6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien recita una bendici\u00f3n debe pronunciarla en voz lo suficientemente fuerte como para, al menos, poder escucharse con sus propios o\u00eddos. 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