{"id":3887,"date":"2000-10-01T09:00:02","date_gmt":"2000-10-01T06:00:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3887"},"modified":"2020-01-16T13:11:03","modified_gmt":"2020-01-16T11:11:03","slug":"10-01-09","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-01-09\/","title":{"rendered":"09) El precepto de responder \u00abAm\u00e9n\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Quien escucha a un jud\u00edo que recita una bendici\u00f3n &#8211; debe responderle \u00abAm\u00e9n\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 215:2, ver adelante 12:8). Quien responde Am\u00e9n con intenci\u00f3n &#8211; es digno de elogio. Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 119(B)): \u00abTodo aqu\u00e9l que responde Am\u00e9n con todas sus fuerzas &#8211; le son abiertas las compuertas del Jard\u00edn del Ed\u00e9n, tal como est\u00e1 escrito (Isahiahu-Isa\u00edas 26:2): &#8216;Abrid los portones y entrar\u00e1 una naci\u00f3n justa y fiel&#8217; (Shomer Emunim)\u00bb. En la Guemar\u00e1 explican que el vocablo Am\u00e9n es una sigla resultante de \u00abEl Melej Neem\u00e1n\u00bb (\u00abDios es el Rey Fiel\u00bb), o sea, al responder Am\u00e9n expresamos nuestra fe en D\u00b4s. Quien a pesar del ocultamiento de la Divinidad que prevalece en este mundo sigue siendo fiel a D\u00b4s y responde Am\u00e9n con todas sus fuerzas, resulta que est\u00e1 verdaderamente apegado al Creador y por lo tanto se abren ante \u00e9l las compuertas del Jard\u00edn del Ed\u00e9n.<\/p>\n<p>El responder Am\u00e9n \u00abcon todas sus fuerzas\u00bb se refiere a hacerlo con toda su capacidad de concentraci\u00f3n. Sin embargo, es tambi\u00e9n importante responder Am\u00e9n en voz alta, pues de esa manera todas las fuerzas de la persona son part\u00edcipes de la acci\u00f3n. Adem\u00e1s, responder en voz alta estimula la concentraci\u00f3n e incrementa la santificaci\u00f3n del Nombre Divino en el mundo. Sin embargo, quien responde Am\u00e9n no debe elevar su voz por encima del tono de quien bendijo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 124:12). En caso de que quien responde Am\u00e9n desee instar a los presentes a responder tambi\u00e9n en voz alta, podr\u00e1 alzar su tono de voz por encima del de quien recita la bendici\u00f3n (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 47).<\/p>\n<p>Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 53(B)): \u00abEs m\u00e1s grande quien responde Am\u00e9n que quien recita la bendici\u00f3n\u00bb. Sin embargo, quien recita la bendici\u00f3n es recompensado primero, ya que en m\u00e9rito de su recitado los dem\u00e1s pudieron responder Am\u00e9n, aunque el grado alcanzado por quien responde Am\u00e9n es m\u00e1s elevado que el que obtiene quien bendice. Esto obedece a que quien recita la bendici\u00f3n lo hace refiri\u00e9ndose a algo espec\u00edfico mientras que quien responde Am\u00e9n con intenci\u00f3n y concentraci\u00f3n se eleva por intermedio de su respuesta a la totalidad de la fe (esto se encuentra insinuado en el vocablo Am\u00e9n, cuyo valor num\u00e9rico equivale al de dos Nombres Sagrados, el Tetragramat\u00f3n y Ad-onai, los cuales conforman la uni\u00f3n del Kadosh Baruj H\u00fa y Su Divina Presencia, seg\u00fan <em>Majzor Vitri<\/em> 126).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de la generalidad de la fe que se manifiesta al responder Am\u00e9n, el vocablo tiene un significado espec\u00edfico y es el de afirmar la veracidad del contenido de la bendici\u00f3n recitada. Si escuch\u00f3, por ejemplo, que D\u00b4s \u00abextrae el pan de la tierra\u00bb, al responder Am\u00e9n debe dirigir su pensamiento a decir: \u00abes verdad que HaShem extrae el pan de la tierra\u00bb. Cuando la bendici\u00f3n implica tambi\u00e9n un pedido, como por ejemplo, en el caso de la bendici\u00f3n por el discernimiento que se recita en la Amid\u00e1 (\u00abJon\u00e9n HaDa\u00b4at\u00bb), al responder Am\u00e9n debe dirigir su intenci\u00f3n a decir: \u00abes verdad que HaShem concede el discernimiento\u00bb, y tambi\u00e9n, \u00abojal\u00e1 que nos conceda el discernimiento\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 124:6, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 25).<\/p>\n<p>Responder Am\u00e9n expresa la actitud del ser humano hacia la fe en D\u00b4s, y cuando esa condici\u00f3n de fe resulta defectuosa, se ve da\u00f1ada nuestra capacidad de percibir la vida que HaShem nos concede. Respecto de esto dijo Ben Azai: \u00abTodo aquel que responde un Am\u00e9n \u00abhu\u00e9rfano\u00bb, sus hijos habr\u00e1n de ser hu\u00e9rfanos; quien responde un Am\u00e9n apresurado, sus d\u00edas pasar\u00e1n apresuradamente; quien responde un Am\u00e9n breve, sus d\u00edas ser\u00e1n abreviados, empero todo aquel que prolonga su \u00abAm\u00e9n\u00bb, sus d\u00edas ser\u00e1n prolongados\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 47(A)).<\/p>\n<p>Por lo tanto, no se debe apresurar a responder Am\u00e9n antes que quien recita la bendici\u00f3n la concluya. Tampoco se habr\u00e1 de abreviar el Am\u00e9n omitiendo alguna de sus letras o terminar de pronunciarlo en voz tenue. Asimismo, no se habr\u00e1 de distanciar la respuesta Am\u00e9n del recitado de la bendici\u00f3n pues entonces se lo considera un Am\u00e9n hu\u00e9rfano (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 124:8).<\/p>\n<p>Empero, es menester responder \u00abAm\u00e9n\u00bb con un tono de voz agradable, sin prolongarlo o acortarlo en demas\u00eda, sino que debe llevar el tiempo necesario para decir \u00abEl Melej Neem\u00e1n\u00bb (\u00eddem, \u00eddem). Quien recita la bendici\u00f3n debe asimismo poner intenci\u00f3n en el Am\u00e9n que se responde tras su bendici\u00f3n (Ram\u00e1 167:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien escucha a un jud\u00edo que recita una bendici\u00f3n &#8211; debe responderle \u00abAm\u00e9n\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj 215:2, ver adelante 12:8). Quien responde Am\u00e9n con intenci\u00f3n &#8211; es digno de elogio. 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