{"id":3889,"date":"2000-10-01T10:00:23","date_gmt":"2000-10-01T07:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=3889"},"modified":"2020-01-16T13:12:16","modified_gmt":"2020-01-16T11:12:16","slug":"10-01-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-01-10\/","title":{"rendered":"10) Reglas para hacer cumplir a otros con su obligaci\u00f3n mediante el recitado de una bendici\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>En el caso de dos personas que comieron juntas, una puede recitar la bendici\u00f3n en voz alta y su compa\u00f1ero responder Am\u00e9n y de esa forma cumplir con su deber, a condici\u00f3n de que quien escucha tenga la intenci\u00f3n de cumplir mediante la misma. Y aunque quien oye el recitado de la bendici\u00f3n se haya descuidado y no haya respondido Am\u00e9n, siempre y cuando haya tenido la intenci\u00f3n de cumplir con su deber mediante la escucha- cumpli\u00f3 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 213:2-3, adelante 3:4 y 12:7).<\/p>\n<p>Empero, es necesario saber que existe una diferencia fundamental entre las bendiciones del disfrute y las del cumplimiento de un precepto. En el caso de las bendiciones por el cumplimiento de un precepto, es posible que uno recite por su compa\u00f1ero, aunque \u00e9l mismo no precise hacerlo. Por ejemplo, en el caso de una persona que se coloca los tefil\u00edn y no sabe recitar las bendiciones correspondientes, su amigo podr\u00e1 recitar las mismas en su lugar aunque \u00e9l mismo no se los coloque y de ese modo se aplica la regla a todos los preceptos. El motivo de esta norma es que todos los jud\u00edos somos responsables los unos por los otros, y cada jud\u00edo es part\u00edcipe del precepto que cumple otro jud\u00edo y por ello puede recitar la bendici\u00f3n en su lugar.<\/p>\n<p>Empero, en el caso de las bendiciones del disfrute que recitamos por alimentos o bebidas, se trata de bendiciones opcionales, y quien disfruta debe bendecir por s\u00ed y quien no disfruta no est\u00e1 conectado a la ingesti\u00f3n efectuada por su compa\u00f1ero por lo que no puede recitar la bendici\u00f3n en su lugar. Por lo tanto, quien no come pan no puede recitar la bendici\u00f3n de \u00abHamotz\u00ed\u00bb por su compa\u00f1ero, y aunque \u00e9ste \u00faltimo no sepa bendecir, no es posible hacerlo en su lugar, sino que debe decir la bendici\u00f3n lentamente para que su amigo pueda repetirla tras \u00e9l palabra por palabra y as\u00ed cumplir con su deber (Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh HaShan\u00e1<\/em> 29(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 213:2).<\/p>\n<p>A veces la bendici\u00f3n por el disfrute es tambi\u00e9n una bendici\u00f3n por el cumplimiento de un precepto como por ejemplo, en el caso del vino en el Kidush y la Havdal\u00e1 de Shabat y Yom Tov. En ese caso, hablamos de Birkat haMitzvot \u2013 bendici\u00f3n por un precepto -, que rige sobre la ingesta de este vino y la normativa que se aplica es la de las bendiciones por el cumplimiento de un precepto. Por lo tanto, tambi\u00e9n quien no habr\u00e1 de beber del vino podr\u00e1 recitar la bendici\u00f3n por el vino del Kidush en lugar de quien habr\u00e1 \u00a0\u00a0de beberlo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 167:19-20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En el caso de dos personas que comieron juntas, una puede recitar la bendici\u00f3n en voz alta y su compa\u00f1ero responder Am\u00e9n y de esa forma cumplir con su deber, a condici\u00f3n de que quien escucha tenga la intenci\u00f3n de cumplir mediante la misma. 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