La bendici\u00f3n de \u00abHamotz\u00ed\u00bb por el pan incluye a todos los alimentos y bebidas que suelen consumirse durante la comida, y aunque esta dure largas horas la bendici\u00f3n inicial sigue vigente para todo cuanto se ingiera.<\/p>\n
En el caso de quien decidi\u00f3 terminar de comer de forma definitiva y cambi\u00f3 de idea y dese\u00f3 comer algo m\u00e1s, los juristas debatieron si debe o no recitar una bendici\u00f3n previo a continuar comiendo.<\/p>\n
A los efectos de salir de duda es correcto que se abstenga de continuar comiendo. Y si tras el recitado de \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb desea comer o beber deber\u00e1 recitar las bendiciones correspondientes tanto previas como posteriores.<\/p>\n
En caso de ya haber abluido sus manos con las aguas posteriores (\u00abmaim ajaronim\u00bb) previo al recitado de \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, se lo considera como quien ya lo comenz\u00f3 a recitar y aunque cambie de idea y quiera comer m\u00e1s, deber\u00e1 primeramente recitar \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, y en caso de as\u00ed desearlo, podr\u00e1 comer y beber posteriormente recitando las bendiciones correspondientes tanto las anteriores a la comida como las posteriores (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 179:1).<\/p>\n Un invitado que pens\u00f3 que la comida lleg\u00f3 a su fin y en su mente se hizo a la idea que no comer\u00e1 m\u00e1s y luego trajeron a la mesa m\u00e1s alimentos – podr\u00e1 seguir comiendo sin recitar bendiciones suplementarias ya que \u00e9l se respalda en el criterio del anfitri\u00f3n. Otro tanto ocurre en el caso de quien conf\u00eda o sigue el criterio de su mujer, o el caso de comensales que se hallan en un sal\u00f3n comedor y que conf\u00edan o siguen el criterio del cocinero. Empero si el invitado decidi\u00f3 que, aunque le traigan m\u00e1s alimentos no habr\u00e1 de comerlos y luego cambia de opini\u00f3n y desea comer, es oportuno que se abstenga de hacerlo y recite \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 179:2).<\/p>\n Quien dej\u00f3 de comer en medio de la comida a los efectos de rezar, al retornar a la mesa no precisa volver a recitar bendiciones pues no hubo interrupci\u00f3n en su intenci\u00f3n de seguir comiendo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 178:6). Quien padece de somnolencia estando sentado a la mesa y dormita, aunque sea durante una hora, no se considera que hubo interrupci\u00f3n y podr\u00e1 seguir comiendo sin necesidad de volver a recitar bendiciones. Empero quien se retir\u00f3 a su cuarto y durmi\u00f3 en su cama, se considera que interrumpi\u00f3 su intenci\u00f3n de seguir comiendo y al retornar a la mesa deber\u00e1 abluir sus manos recitando \u00abAl Netilat Iadaim\u00bb y bendecir antes de comer (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 178:7, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 48).<\/p>\n Quien tiene la intenci\u00f3n de ingerir alimentos que tiene en su casa y en la mitad de la comida llegaron amigos y le trajeron m\u00e1s comida, o si tras terminar lo que ten\u00eda en su casa cambi\u00f3 de idea y pidi\u00f3 que le traigan m\u00e1s alimentos de la tienda o de los vecinos – debe recitar bendici\u00f3n previa por estos alimentos pues con seguridad no los ten\u00eda en mente cuando bendijo \u00abHamotz\u00ed\u00bb (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 174:18).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La bendici\u00f3n de \u00abHamotz\u00ed\u00bb por el pan incluye a todos los alimentos y bebidas que suelen consumirse durante la comida, y aunque esta dure largas horas la bendici\u00f3n inicial sigue vigente para todo cuanto se ingiera. En el caso de quien decidi\u00f3 terminar de comer de forma definitiva y cambi\u00f3 de idea y dese\u00f3 comer […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[],"class_list":["post-3948","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-03"],"yoast_head":"\n