Las mujeres no se suman a los hombres para el recitado del \u00abZim\u00fan\u00bb de modo tal que de haber presentes dos hombres y una mujer \u2013 \u00e9sta no se cuenta con ellos dos a los efectos de generar la obligatoriedad del \u00abZim\u00fan\u00bb. Esto obedece a motivos de recato, ya que el \u00abZim\u00fan\u00bb se genera a partir de una comida compartida con afecto entre amigos, la cual produce un gran acercamiento entre personas distantes y no corresponde que exista tal vinculaci\u00f3n amistosa entre hombres y mujeres. Por lo tanto, nuestros sabios no establecieron un \u00abZim\u00fan\u00bb para hombres y mujeres juntos y no hicieron diferencia entre personas m\u00e1s o menos cercanas, por lo que incluso un padre con su hija y su yerno no suman quorum para \u00abZim\u00fan\u00bb.<\/p>\n
Empero de encontrarse all\u00ed tres hombres, dado que por su intermedio ya se gener\u00f3 el deber de recitar \u00abZim\u00fan\u00bb, las comensales mujeres deben responder a este. Esto no afecta el recato, ya que las mujeres no son socias de los hombres en la generaci\u00f3n del deber de recitar \u00abZim\u00fan\u00bb sino que se suman para responder a este. Es importante fortalecerse en el cumplimiento de esta halaj\u00e1 pues en numerosas ocasiones cuando en una comida familiar participan tres hombres y tambi\u00e9n mujeres, y a pesar que recae sobre las mujeres el deber del \u00abZim\u00fan\u00bb, se suele olvidar de hacer participar a todas las damas del mismo.<\/p>\n
Los sabios no establecieron como obligatorio el \u00abZim\u00fan\u00bb en el caso de tres mujeres que comieron juntas ya que no todas las mujeres sab\u00edan recitar correctamente el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb y muchas se contentaban con el recitado de una versi\u00f3n abreviada expresado con sus propias palabras en vez de recitar el texto oficial, por lo que los sabios no desearon fijar el \u00abZim\u00fan\u00bb como una obligaci\u00f3n suplementaria. A pesar de todo lo ante dicho, cuando tres mujeres se sientan a comer juntas es preceptivo que reciten \u00abZim\u00fan\u00bb. Respecto de la norma que se aplica a las mujeres existe una \u00fanica diferencia y es que, aunque sean diez no recitan \u00abZim\u00fan\u00bb con menci\u00f3n del Nombre de D\u00b4s pues esto se basa en las leyes del mini\u00e1n y los sabios no establecieron mini\u00e1n para mujeres (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 199:6-7).<\/p>\n Si bien en la pr\u00e1ctica muchas mujeres no acostumbraban a recitar el \u00abZim\u00fan\u00bb, muchos de los grandes juristas escribieron que es correcto instarlas a que lo hagan. Y aunque se encuentren all\u00ed un hombre o dos, las mujeres no deben abstenerse de recitar \u00abZim\u00fan\u00bb. Los hombres que all\u00ed se encuentren deben responder tras la mujer que dirige el \u00abZim\u00fan\u00bb. Si los caballeros en cuesti\u00f3n ingirieron al menos un \u00abkazait\u00bb o bebieron un \u00abrevi\u00edt\u00bb, deber\u00e1n responder conforme el texto regular del \u00abZim\u00fan\u00bb. Si no ingirieron los alimentos suficientes deber\u00e1n responder: \u00abBaruj Umevoraj Shem\u00f3 Tamid Leolam Vaed<\/em>\u00bb (ver halaj\u00e1 5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las mujeres no se suman a los hombres para el recitado del \u00abZim\u00fan\u00bb de modo tal que de haber presentes dos hombres y una mujer \u2013 \u00e9sta no se cuenta con ellos dos a los efectos de generar la obligatoriedad del \u00abZim\u00fan\u00bb. Esto obedece a motivos de recato, ya que el \u00abZim\u00fan\u00bb se genera a […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-3995","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-05"],"yoast_head":"\n