Nuestros sabios establecieron que se bendiga \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb con una copa de vino a los efectos de que se recite con alegr\u00eda y con car\u00e1cter festivo, y esta copa es llamada \u00abcopa de bendici\u00f3n\u00bb (\u00abKos Shel Beraj\u00e1\u00bb). El vino tiene la particularidad de que nutre y alegra, y al bendecir a D\u00b4s con una copa de vino demostramos que la bendici\u00f3n es completa y que agradecemos al Eterno tanto por los alimentos que nos dio como por el contenido trascendente que confiere significaci\u00f3n y alegr\u00eda a nuestras vidas. En efecto, en el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb expresamos el contenido Divino de nuestra existencia en este mundo que es el revelar la Presencia Divina en la tierra buena que HaShem nos dio por medio del pacto (circuncisi\u00f3n) y de la Tor\u00e1, Jerusal\u00e9m, el reino de Israel y el Sagrado Templo. Hay quienes no reflexionan sobre este punto y ven al \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb como un deber que recae sobre la persona, la cual tras haber disfrutado debe pagar un \u00abimpuesto\u00bb bajo la forma de una bendici\u00f3n a D\u00b4s. Pero en verdad el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb es el punto \u00e1lgido de toda la comida, pues a trav\u00e9s del hecho de haber quedado satisfechos y de haber disfrutado de los alimentos podemos alcanzar el nivel sublime en el cual agradecemos y bendecimos a D\u00b4s. Cuando lo hacemos con una copa de vino, la alegr\u00eda espiritual expresada en el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb se manifiesta tambi\u00e9n bajo la forma de alegr\u00eda corporal, pues tras haber tenido el m\u00e9rito de bendecir a D\u00b4s bebemos del vino y nos alegramos ante HaShem.<\/p>\n
Nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 51(A)): \u00abtodo aquel que bendice con una copa llena de vino recibe heredad ilimitada\u00bb y \u00abtiene el m\u00e9rito de recibir porci\u00f3n en dos mundos, este y el venidero\u00bb. Por medio de la inserci\u00f3n del contenido Divino del \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb con la alegr\u00eda y el disfrute de este mundo, la bendici\u00f3n de HaShem se manifiesta de manera completa en este mundo y en el venidero. Dado que se trata de una bendici\u00f3n Divina carece de l\u00edmites y aunque se manifieste en este mundo f\u00edsico finito se expande ilimitadamente.<\/p>\n Los juristas debatieron respecto de en qu\u00e9 situaci\u00f3n o circunstancia corresponde recitar \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb sobre una copa de vino. Algunos consideran que incluso una persona sola debe bendecir con una copa de vino y en caso de carecer de este y prev\u00e9 que en un par de horas habr\u00e1 de llegarle \u2013 mientras tanto no ha de comer pan para no tener que recitar \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb sin copa de vino. En caso de ser dos los comensales, cada uno debe bendecir con una copa de vino, y en caso de ser tres alcanza con una copa de vino para todos y quien dirige el \u00abZim\u00fan\u00bb lo recita sobre esta (Rosh y Tur).<\/p>\n Otros juristas entienden que solamente cuando hay deber de recitar \u00abZim\u00fan\u00bb de tres o de diez el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb pasa a ser importante y requiere de copa de vino, empero cuando no se recita \u00abZim\u00fan\u00bb no se bendice con copa de vino (Hagahot Mordej\u00ed en nombre de Rab\u00ed Itzjak). Los kabalistas dijeron que, una persona sola que desee recitar \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb con una copa de vino – no tiene permitido hacerlo. Hay quienes entienden que, aunque se recite el \u00abZim\u00fan\u00bb en presencia de un \u00abmini\u00e1n\u00bb no hay obligaci\u00f3n de hacerlo con una copa de vino, sino que se trata de un precepto cuyo cumplimiento denota una especial excelencia (Rif y Ramb\u00e1m).<\/p>\n En la pr\u00e1ctica, cuando no hay quienes reciten \u00abZim\u00fan\u00bb no se bendice con una copa de vino (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 182:16), y cuando se bendice con \u00abZim\u00fan\u00bb es preceptivo hacerlo con una copa de vino mas no resulta obligatorio. Por ello, tambi\u00e9n quienes acostumbran a cumplir preceptos con excelencia, cuando se les dificulta conseguir vino o les incomoda beberlo o si no quieren esforzarse en conseguirlo no bendicen con una copa de vino. En Shabat y en Yom Tov se acostumbra poner mayor \u00e9nfasis en esta pr\u00e1ctica. Asimismo, en eventos alegres de importancia, cuando recitan el \u00abZim\u00fan\u00bb diez personas, se acostumbra a hacerlo con una copa de vino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios establecieron que se bendiga \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb con una copa de vino a los efectos de que se recite con alegr\u00eda y con car\u00e1cter festivo, y esta copa es llamada \u00abcopa de bendici\u00f3n\u00bb (\u00abKos Shel Beraj\u00e1\u00bb). El vino tiene la particularidad de que nutre y alegra, y al bendecir a D\u00b4s con una copa […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157],"tags":[],"class_list":["post-4007","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-05"],"yoast_head":"\n