{"id":4009,"date":"2000-10-05T14:00:51","date_gmt":"2000-10-05T11:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4009"},"modified":"2020-01-19T13:37:26","modified_gmt":"2020-01-19T11:37:26","slug":"10-05-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-05-14\/","title":{"rendered":"14) Leyes referentes a la copa de vino para la bendici\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que varias bendiciones se reciten con una copa de vino: \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, \u00abBirkat HaKidush\u00edn\u00bb (la bendici\u00f3n de enlace bajo el palio nupcial) y el \u00abKidush\u00bb. En cada situaci\u00f3n en la que nuestros sabios establecieron que se bendiga con una copa de vino se refieren a un vaso que contenga al menos el equivalente a un \u00abrevi\u00edt\u00bb de esta bebida (Talmud Babilonio Tratado de <em>Shabat<\/em> 76(B)) que equivale al volumen de un huevo y medio (ver adelante 10:10).<\/p>\n<p>La copa debe estar completa sin defecto o rotura algunos en su borde o en su base. Cuando se carece de una copa entera, a posteriori se puede recitar \u00abKidush\u00bb con una que posee alguna rotura. Empero si esta tiene una rajadura a trav\u00e9s de la cual el vino fluye hacia afuera o si esta no contiene un \u00abrevi\u00edt\u00bb de vino no es apta (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 183:3, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 11, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 14).<\/p>\n<p>Es correcto escoger una copa bonita para el \u00abKidush\u00bb. En caso de que se disponga \u00fanicamente de un vaso desechable sencillo, a posteriori se puede recitar la bendici\u00f3n con este (<em>Tzitz Eliezer<\/em> 12:23 <em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 6:6).<\/p>\n<p>Es necesario tener el recaudo de que la copa est\u00e9 completamente limpia y si se bebi\u00f3 de esta o si se ensuci\u00f3 de cualquier otro modo &#8211; es menester que se la acondicione lav\u00e1ndola por dentro y enjuag\u00e1ndola por fuera (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 183:1). A posteriori, cuando resulta dif\u00edcil enjuagar la copa se la puede limpiar con una servilleta (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 1).<\/p>\n<p>Si bien desde el punto de vista de la norma alcanza con una copa que tenga capacidad para un \u00abrevi\u00edt\u00bb, si esta tiene una capacidad mayor corresponde llenarla de vino pues es honroso para la bendici\u00f3n que sea recitada con una copa que fue llenada abundantemente. Hay quienes acostumbran cumplir la norma con excelencia y llenan la copa hasta el borde de modo tal que resulta claro que durante el recitado de la bendici\u00f3n, quien bendice habr\u00e1 de volcar algo de vino. Empero se considera de mayor excelencia llenar la copa hasta cerca del borde para que no se derrame vino por parte de quien bendice y esta era la intenci\u00f3n de nuestros sabios cuando se refirieron a \u00abuna copa colmada de vino\u00bb (<em>Turei Zahav<\/em> 183:4, <em>Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 4, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 183:9. Asimismo, queda demostrado de la Guemar\u00e1 en <em>Berajot<\/em> 52(B) de la explicaci\u00f3n de las palabras de los disc\u00edpulos de Hilel).<\/p>\n<p>Nuestros sabios dijeron que se debe verter agua en el vino para que su ingesti\u00f3n sea agradable, pues en su tiempo el vino era de fuerte sabor (\u00abyain jai\u00bb) y si no se atenuaba con agua su sabor era demasiado vigoroso (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 52(B)). Adem\u00e1s, indicaron que se termine de servir la copa con la bendici\u00f3n por la tierra de Israel para de esa forma exteriorizar la alabanza de la tierra cuyos vinos son fuertes (\u00eddem 51(A)). Empero, hoy en d\u00eda que compramos el vino listo para beber, no es necesario suavizarlo pues antes de ser embotellado su sabor ya estaba acondicionado a la perfecci\u00f3n (Ram\u00e1 183:2). Quienes detentan la usanza kabal\u00edsitica acostumbran a atenuar el vino con un poco de agua durante la bendici\u00f3n por la tierra de Israel (<em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 6).<\/p>\n<p>Se debe servir el vino de la botella en aras del cumplimiento del precepto de la copa de bendici\u00f3n y es bueno hacerlo inmediatamente antes de recitarla (Ram\u00e1 183:2, <em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 3).<\/p>\n<p>Nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 51(A)) que primeramente se tome la copa con ambas manos para de esa forma manifestar el cari\u00f1o que se tiene por el precepto, y luego cuando se recite el \u00abZim\u00fan\u00bb y se bendiga es menester sostenerla \u00fanicamente con la mano derecha que es la m\u00e1s importante. Se debe sostener la copa con todos los dedos de modo tal que estos la rodeen, as\u00ed como tambi\u00e9n elevar la copa un palmo por sobre la mesa de modo tal que todos los presentes la vean. Quien bendice debe mantener su vista sobre la copa para de esa forma no distraerse. En caso de as\u00ed necesitarlo, puede mirar en el Sidur, y es bueno que este sea colocado cerca de la copa de modo tal que pueda mirar a ambos al mismo tiempo. Una vez que haya bebido del vino es bueno que tambi\u00e9n su esposa beba del mismo y de ese modo la bendici\u00f3n se extienda a ambos (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 183:4).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestros sabios establecieron que varias bendiciones se reciten con una copa de vino: \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, \u00abBirkat HaKidush\u00edn\u00bb (la bendici\u00f3n de enlace bajo el palio nupcial) y el \u00abKidush\u00bb. 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