{"id":4011,"date":"2000-10-05T15:00:38","date_gmt":"2000-10-05T12:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4011"},"modified":"2020-01-19T13:38:07","modified_gmt":"2020-01-19T11:38:07","slug":"10-05-15","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-05-15\/","title":{"rendered":"15) La ingesti\u00f3n del vino"},"content":{"rendered":"<p>Tras concluir \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, quien dirigi\u00f3 el \u00abZim\u00fan\u00bb bendice \u00abBor\u00e9 Pr\u00ed Haguefen\u00bb y bebe del vino. Desde el punto de vista de la norma, a los efectos de cumplir con el precepto de la copa de bendici\u00f3n alcanza con que quien dirigi\u00f3 el zim\u00fan ingiera el equivalente a \u00abmel\u00f3 logmav\u00bb, esto es, la cantidad de vino que llena todo el espacio de la boca cuando una de las mejillas est\u00e1 inflada y equivale a la mayor parte de un \u00abrevi\u00edt\u00bb. Empero como no bebi\u00f3 un \u00abrevi\u00edt\u00bb completo se perdi\u00f3 la oportunidad de recitar la bendici\u00f3n final por el vino y por ello es conveniente que beba un \u00abrevi\u00edt\u00bb (volumen equivalente a un huevo y medio, 75 cent\u00edmetros c\u00fabicos) y despu\u00e9s de hacerlo que recite la bendici\u00f3n de \u00abMe\u00b4ein Shalosh\u00bb (ver <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 190:3).<\/p>\n<p>Si a quien recit\u00f3 el \u00abZim\u00fan\u00bb se le dificulta ingerir el vino en una cantidad de \u00abmel\u00f3 logmav\u00bb, puede bendecir y probar un poco de este y que uno de los comensales beba en su lugar la cantidad de \u00abmel\u00f3 logmav\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 190:4). Si algunos de los comensales beben conjuntamente la cantidad de \u00abmel\u00f3 logmav\u00bb los juristas debatieron respecto de si cumplieron o no con el precepto de la copa de bendici\u00f3n, y a posteriori nos respaldamos en la actitud m\u00e1s flexible (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 271:14, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 73, <em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 6:5).<\/p>\n<p>Si bien desde el punto de vista del precepto basta con que uno de los comensales beba de la copa de la bendici\u00f3n \u00abmel\u00f3 logmav\u00bb, es excelentemente preceptivo que todos beban de este vino, tal como se acostumbra hacer en el Kidush, de modo tal que todos sean socios part\u00edcipes en el cumplimiento. Espec\u00edficamente, es preceptivo que la esposa tambi\u00e9n beba de la copa sobre la cual se ha recitado la bendici\u00f3n pues esto ayuda a que la misma se extienda a ambos (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot <\/em>51(B)).<\/p>\n<p>Al igual que en el caso del \u00abKidush\u00bb, se debe poner esmero en que el vino de la copa de bendici\u00f3n no est\u00e9 estropeado. Vino estropeado es aquel del cual ya se bebi\u00f3. El vino se considera estropeado \u2013 pag\u00fam &#8211; s\u00f3lo para una nueva ingesti\u00f3n, esto es, el sobrante del \u00abKidush\u00bb del viernes por la noche es considerado estropeado para el \u00abKidush\u00bb de la ma\u00f1ana de Shabat. Empero el Shabat por la noche, quienes escucharon el \u00abKidush\u00bb pueden beber de la copa, aunque quien lo recit\u00f3 ya haya bebido de esta. Esto es as\u00ed porque esa ingesti\u00f3n se considera como continuaci\u00f3n de quien recit\u00f3 el \u00abKidush\u00bb, por lo que el vino remanente en la copa no se lo considera estropeado para cumplir con \u00e9l como precepto. Esta es la pr\u00e1ctica habitual de muchos, por efecto de la cual, la mujer bebe de la copa con la que su marido recit\u00f3 \u00abKidush\u00bb. Sin embargo, respecto de los dem\u00e1s comensales y en especial aquellos que no pertenecen al n\u00facleo familiar cercano, no es educado proceder as\u00ed pues a muchas personas no les gusta beber de un vaso del que ya bebi\u00f3 otra persona previamente. As\u00ed se sentenci\u00f3 la halaj\u00e1 final, que una persona no debe dar de beber a su compa\u00f1ero de un vaso del cual \u00e9l bebi\u00f3 previamente no sea que le provoque rechazo y se averg\u00fcence en decirlo. Adem\u00e1s, quiz\u00e1s quien bebi\u00f3 primeramente del vaso est\u00e1 enfermo y el segundo al beber se estar\u00eda contagiando (<em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 170:16, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 37, adelante 12:5).<\/p>\n<p>Por lo tanto, es preferible que quien recita la bendici\u00f3n vierta de su vaso a los dem\u00e1s vasos, empero en un caso as\u00ed la ingesti\u00f3n de los dem\u00e1s comensales no es una continuaci\u00f3n directa de la de quien bendijo, y dado que \u00e9l ya bebi\u00f3 del vino este pasa a resultar estropeado para los dem\u00e1s comensales y no es digno de ser parte de la copa de bendici\u00f3n. La soluci\u00f3n a esto es que quien recita la bendici\u00f3n, al terminar de beber agregue m\u00e1s vino a su copa lo cual hace que el vino pase del status de estropeado al de apto y luego de esa copa que sirva a los dem\u00e1s. Una mejor soluci\u00f3n es que una vez recitada la bendici\u00f3n \u00abBor\u00e9 Pr\u00ed Haguefen\u00bb y antes de comenzar a beber, quien recite vierta de la copa de la bendici\u00f3n a otro vaso del cual habr\u00e1 de beber; de esa forma el remanente en la copa no se estropea y podr\u00e1 servir de este a los dem\u00e1s comensales. Si el vino que queda en la copa no es suficiente para todos los que desean beber, podr\u00e1 agregar m\u00e1s vino de la botella al que ya est\u00e1 en la copa y entonces servir a los vasos de los comensales.<\/p>\n<p>La manera m\u00e1s excelente de proceder es que antes del \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb se sirva vino en los vasos de todos los comensales que deseen probar del de la copa de la bendici\u00f3n. No es necesario enjuagar previamente los vasos ni tampoco que cada uno de estos contenga un \u00abrevi\u00edt\u00bb de vino, sino que se sirvan la cantidad que deseen beber posterior al recitado de la bendici\u00f3n, pues en el caso de la copa de bendici\u00f3n lo principal es la copa de quien la recita y s\u00f3lo en esta se debe tener el recaudo de que est\u00e9 limpia y contenga un \u00abrevi\u00edt\u00bb. Una vez que quien dirige el \u00abZim\u00fan\u00bb culmine el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb debe recitar la bendici\u00f3n por el vino, todos responder\u00e1n \u00abAm\u00e9n\u00bb y beber\u00e1n de sus respectivos vasos. Esta forma es considerada como la m\u00e1s excelente porque no hay interrupci\u00f3n alguna entre que se escucha la bendici\u00f3n de \u00abHaguefen\u00bb y se bebe del vino, y adem\u00e1s este no es estropeado en absoluto por parte de la ingesti\u00f3n de quien recita la bendici\u00f3n.<\/p>\n<p>Sin embargo, muchos son los que no ponen hincapi\u00e9 en cuestiones relativas a los modales y dan a beber a todos los comensales de la copa que bebi\u00f3 quien realiz\u00f3 la bendici\u00f3n: quien no siente repulsi\u00f3n por ello bebe de la misma y quienes sienten rechazo se abstienen de beber. Empero la forma m\u00e1s excelente de hacerlo, tanto en el caso del \u00abKidush\u00bb como del \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb es cuidar que no haya ning\u00fan defecto o desagrado posible respecto del vino de la copa de bendici\u00f3n para que todos puedan cumplir el precepto excelentemente y beber del vino.<\/p>\n<p>Es importante destacar que los comensales cumplen con su deber mediante la bendici\u00f3n sobre el vino de quien dirige el \u00abZim\u00fan\u00bb \u00fanicamente si tuvieron la intenci\u00f3n de que as\u00ed sea. En cambio, si pensaron que no se les servir\u00eda vino y finalmente les trajeron la copa de la bendici\u00f3n o les sirvieron vino, deben recitar la bendici\u00f3n \u00abBor\u00e9 Pr\u00ed Haguefen\u00bb antes de beberlo (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 190:5).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tras concluir \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb, quien dirigi\u00f3 el \u00abZim\u00fan\u00bb bendice \u00abBor\u00e9 Pr\u00ed Haguefen\u00bb y bebe del vino. 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