{"id":4056,"date":"2000-10-07T08:00:12","date_gmt":"2000-10-07T06:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4056"},"modified":"2020-01-20T10:21:50","modified_gmt":"2020-01-20T08:21:50","slug":"10-07-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-07-08\/","title":{"rendered":"08) Las condiciones para recitar una bendici\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>No se recita \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb sino cuando al menos dos personas juntas ingieren el segundo vino, pues no hay alegr\u00eda real cuando se bebe en soledad. Esto se desprende del texto de la bendici\u00f3n &#8211; \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb (\u00abQue es bueno y benefactor\u00bb), \u00abbueno\u00bb para s\u00ed y \u00abbenefactor\u00bb para su compa\u00f1ero. Lo mismo se aplica para los miembros de la familia tales como marido y mujer o padre e hijo, es decir, se considera que beben juntos (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 174:4).<\/p>\n<p>Como regla general, es preferible que uno recite la bendici\u00f3n de \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb por los dem\u00e1s comensales, pues as\u00ed esta es recitada de una manera m\u00e1s honorable. Empero si est\u00e1n ocupados comiendo y no alcanzan a beber juntos, es mejor que cada uno recite la bendici\u00f3n por s\u00ed mismo (ver <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 175:5-6, 213:1 y adelante 12:7 y 13:8).<\/p>\n<p>Si terminaron de beber del primer vino y trajeron otro, no se recita por el segundo \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb, ya que no es tanta la alegr\u00eda por la abundancia, por cuanto que fue tra\u00eddo en virtud de que el primero se consumi\u00f3 (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 175:3). Empero, consideramos que, si en la casa hay otra botella del mismo tipo de vino sin abrir, en caso de abrirse una botella de otra variedad corresponde recitar por esta \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb.<\/p>\n<p>En caso de que se dispone de un tercer vino con alguna cualidad o sabor diferente a los anteriores se debe tambi\u00e9n recitar por este \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb, lo mismo por un cuarto vino y as\u00ed sucesivamente. Empero es correcto que cuando se recita \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb por el segundo, no haya sobre la mesa otros vinos sobre los que se desee bendecir pues hay juristas que entienden que de encontrarse all\u00ed la bendici\u00f3n recitada tambi\u00e9n recae sobre estos.<\/p>\n<p>Si se recita \u00abKidush\u00bb sobre jugo de uva y luego se sirve vino durante la comida, no se recita por este \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb, porque en opini\u00f3n de varios juristas, no se toma en cuenta al jugo de uva como primer vino porque no posee la facultad de alegrar. Si el jugo de uva fue mezclado con vino y el sabor del segundo es perceptible en la mezcla resultante, se bendice por el segundo vino en servirse \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb, y corresponde que al menos los comensales reciten la bendici\u00f3n para sus adentros. Empero en la pr\u00e1ctica, casi todos los sabios de las \u00faltimas generaciones ordenan que se recite \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb por el vino suplementario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No se recita \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb sino cuando al menos dos personas juntas ingieren el segundo vino, pues no hay alegr\u00eda real cuando se bebe en soledad. Esto se desprende del texto de la bendici\u00f3n &#8211; \u00abHaTov VeHameitiv\u00bb (\u00abQue es bueno y benefactor\u00bb), \u00abbueno\u00bb para s\u00ed y \u00abbenefactor\u00bb para su compa\u00f1ero. 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