{"id":4118,"date":"2000-10-10T01:00:34","date_gmt":"2000-10-09T23:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4118"},"modified":"2020-01-20T11:16:47","modified_gmt":"2020-01-20T09:16:47","slug":"10-10-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-10-01\/","title":{"rendered":"01) Bendici\u00f3n final"},"content":{"rendered":"<p>Tal como nuestros sabios establecieron que una persona bendiga antes de comer, de igual manera establecieron que lo haga tras haber comido. Empero existe una diferencia entre la bendici\u00f3n previa y la posterior; la primera tiene por cometido agradecer a D\u00b4s poder disfrutar del alimento, y aseveraron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 35(A)) que dado que resulta claro y evidente que el hombre tiene prohibido disfrutar de cosa alguna del mundo del Santo Bendito Es sin pronunciar una bendici\u00f3n, no era necesario que la Tor\u00e1 ordenara hacerlo.<\/p>\n<p>Sin embargo, despu\u00e9s de la ingesti\u00f3n de un alimento, no resulta evidente que debamos recitar una bendici\u00f3n dado que como ya agradecimos a D\u00b4s antes de comer, aparentemente no resulta necesario volver a bendecir. Por ello, la Tor\u00e1 debi\u00f3 ordenarnos espec\u00edficamente, que una vez que hayamos comido y quedado satisfechos bendigamos a HaShem una bendici\u00f3n general, no solamente por el alimento ingerido sino tambi\u00e9n por el bien que le ha prodigado al pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (Devarim-Deuteronomio 8:10): \u00abComer\u00e1s y te saciar\u00e1s y bendecir\u00e1s a HaShem tu D\u00b4s por la tierra buena que te ha dado\u00bb. Tal como aprendimos extensamente respecto del \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb (4:1-4), una vez que la persona comi\u00f3 y qued\u00f3 satisfecha puede llegar a pecar de soberbia y verse arrastrada tras sus bajas pasiones y el materialismo. Adem\u00e1s, por efecto del sabor agradable de los alimentos y la vitalidad que extrae de ellos, la persona puede elevarse alcanzando una mirada vasta sobre todo el bien que HaShem le ha prodigado al pueblo de Israel. Por ello, en el \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb no le agradecemos a D\u00b4s \u00fanicamente por el alimento ingerido, sino que a partir de este nos enaltecemos en una bendici\u00f3n de agradecimiento general por la tierra buena y todo lo que est\u00e1 vinculado a ella \u2013 el pacto (la circuncisi\u00f3n), la Tor\u00e1, Jerusal\u00e9m, el reino de David y el Sagrado Templo. De este modo tambi\u00e9n el alimento ingerido se realza, se encumbra y se le suma una positiva vitalidad. Quien no bendice tras haber comido, no destaca el aspecto espiritual del alimento, no se eleva por su intermedio y por ende dentro de sus entra\u00f1as este se torna denso impulsando a la persona hacia los planos m\u00e1s bajos (ver arriba 1:5).<\/p>\n<p>A modo de continuaci\u00f3n o extensi\u00f3n del precepto de la Tor\u00e1, nuestros sabios establecieron que incluso aquella persona que no resulta satisfecha de la ingesti\u00f3n, si alcanz\u00f3 a ingerir el volumen equivalente a un \u00abkazait\u00bb deber\u00e1 recitar bendici\u00f3n final. Si ingiri\u00f3 un \u00abkazait\u00bb de pan deber\u00e1 recitar \u00abBirkat Hamaz\u00f3n\u00bb; si ingiri\u00f3 un \u00abkazait\u00bb de una de las siete especies con las que fue bendecida la tierra de Israel \u2013 deber\u00e1 recitar \u00abMe\u00b4ein Shalosh\u00bb; si ingiri\u00f3 un \u00abkazait\u00bb de los dem\u00e1s alimentos \u2013 habr\u00e1 de recitar \u00abBor\u00e9 Nefashot\u00bb.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 nuestros sabios establecieron el deber de recitar una bendici\u00f3n final tras haber ingerido espec\u00edficamente el volumen de \u00abkazait\u00bb? Porque esta cantidad implica cierta significaci\u00f3n am\u00e9n de una utilidad determinada. Tras ingerir esta cantidad la persona queda con una sensaci\u00f3n de bienestar a partir de la cual puede elevarse, contemplar y apreciar la bondad que influye el Creador en Su mundo y entonces, recitar una bendici\u00f3n. Sin embargo, la bendici\u00f3n inicial se recita por cualquier cantidad por m\u00ednima que esta resulte, porque se vincula espec\u00edficamente al placer mismo de la ingesti\u00f3n y, todo aquel que disfruta, aunque s\u00f3lo sea algo m\u00ednimo &#8211; debe bendecir. Empero la bendici\u00f3n final es de car\u00e1cter m\u00e1s general, y solamente si queda una sensaci\u00f3n placentera de la ingesta, es posible a partir de esta percibir el bien que prodiga HaShem al mundo y recitarla. Por ello, quien no ingiri\u00f3 un volumen equivalente a un \u00abkazait\u00bb o bebi\u00f3 el equivalente a un \u00abrevi\u00edt\u00bb \u2013 no bendice (estas cantidades ser\u00e1n explicadas en las halajot 5-10).<\/p>\n<p>Dado que la bendici\u00f3n inicial es por el disfrute de la comida, corresponde recitarla al comienzo de esta estando prohibido interrumpir entre el recitado y la ingesti\u00f3n (arriba 3:1). Empero la bendici\u00f3n final no es \u00fanicamente por el disfrute de lo ingerido sino por el beneficio y la satisfacci\u00f3n que obtiene la persona de lo que comi\u00f3 o bebi\u00f3 y por ello tambi\u00e9n es posible recitarla tras haber transcurrido un tiempo siempre y cuando todav\u00eda sienta satisfacci\u00f3n por lo que consumi\u00f3 (adelante halaj\u00e1 12).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tal como nuestros sabios establecieron que una persona bendiga antes de comer, de igual manera establecieron que lo haga tras haber comido. 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