{"id":4146,"date":"2000-10-11T01:00:48","date_gmt":"2000-10-10T23:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4146"},"modified":"2020-01-20T11:29:33","modified_gmt":"2020-01-20T09:29:33","slug":"10-11-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-11-01\/","title":{"rendered":"01) Principal y secundario"},"content":{"rendered":"<p>Dijeron nuestros sabios: \u00abEsta es la regla, cuando hay algo que se considera principal y junto a este algo secundario &#8211; se bendice por lo principal eximiendo de bendecir por lo secundario\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 44(A)). \u00bfA qu\u00e9 se asemeja esto? A una persona que recibi\u00f3 de su compa\u00f1ero un presente envuelto en un hermoso papel, por lo que corresponde que le agradezca por el regalo y en este agradecimiento ya habr\u00e1 de estar incluido el bello envoltorio. Pero si le ha de agradecer espec\u00edficamente por el papel en que el presente vino envuelto, esto significa que no se entendi\u00f3 cu\u00e1l es realmente el obsequio o que no se lo encuentra importante, al punto que se lo compara con el envoltorio. Otro tanto ocurre con la comida: cuando hay un alimento principal acompa\u00f1ado de otro secundario, nuestros sabios establecieron que se recite la bendici\u00f3n por el principal y se incluya en esta el agradecimiento por el secundario; empero es necesario definir con precisi\u00f3n cu\u00e1ndo un alimento determinado resulta secundario respecto de otro y cu\u00e1ndo no, y a los efectos de comprenderlo habremos de recurrir en el presente cap\u00edtulo a numerosos ejemplos.<\/p>\n<p>Si en un plato tengo pescado, ptitim (fideos peque\u00f1os precocidos) y papas, dado que cada uno de los alimentos posee su propia importancia intr\u00ednseca se ha de recitar la bendici\u00f3n correspondiente por cada uno de ellos: por los ptitim se recitar\u00e1 \u00abBor\u00e9 Minei Mezonot\u00bb, por las papas se recitar\u00e1 \u00abBor\u00e9 Pri Haadam\u00e1\u00bb y por el pescado \u00abShehakol Nihi\u00e1 Bidvar\u00f3\u00bb. A pesar de que a ojos del comensal el pescado le resulta m\u00e1s importante, y a pesar de que tiene la intenci\u00f3n de comer todos los alimentos juntos, los acompa\u00f1amientos no son considerados secundarios respecto del pescado y por lo tanto se debe recitar la bendici\u00f3n correspondiente a cada alimento. Asimismo, al culminar la ingesti\u00f3n se deber\u00e1 recitar \u00abAl Hamiji\u00e1\u00bb por los ptitim y \u00abBor\u00e9 Nefashot\u00bb por el pescado y las papas.<\/p>\n<p>Empero si esta persona ten\u00eda en el plato ptitim y junto a estos un aderezo, como por ejemplo: c\u00e1tsup, tehina, salsa picante, ensalada de berenjenas o salsa de aj\u00edes con tomates (\u00abmatbuja\u00bb), deber\u00e1 recitar por los ptitim la bendici\u00f3n de \u00abBor\u00e9 Minei Mezonot\u00bb y en esta habr\u00e1 de incluir a los dem\u00e1s alimentos que acompa\u00f1an. Esto obedece a que los agregados mencionados tienen por \u00fanico cometido saborizar o aderezar a los ptitim y si la persona no los comiese tampoco ingerir\u00eda los agregados. Sin embargo, si el comensal en cuesti\u00f3n desea, por ejemplo, probar el c\u00e1tsup o la tehina por separado para disfrutar de su sabor, deber\u00e1 recitar la bendici\u00f3n de \u00abShehakol Nihi\u00e1 Bidvar\u00f3\u00bb. Empero cuando los ptitim son lo principal y el c\u00e1tsup o la tehina secundarios &#8211; al bendecir por los primeros la bendici\u00f3n incluye a los segundos.<\/p>\n<p>Si tras haber bendecido por lo ptitim vuelve a bendecir por uno de los acompa\u00f1amientos, la bendici\u00f3n resulta en vano (\u00abberaj\u00e1 lebatal\u00e1\u00bb) porque estos ya fueron incluidos en la bendici\u00f3n recitada por los ptitim; y si antes de bendecir por los ptitim bendijo por los aderezos, por ejemplo, \u00abShehakol\u00bb por el c\u00e1tsup, si bien no se incurre en la prohibici\u00f3n de recitar una bendici\u00f3n en vano ya que todav\u00eda no se bendijo por lo principal y por ende a\u00fan no se incluy\u00f3 a lo secundario &#8211; nos encontramos ante un caso de una bendici\u00f3n innecesaria (\u00abberaj\u00e1 she-ein\u00e1 tzrij\u00e1\u00bb). O sea, se trata de una bendici\u00f3n \u00abde m\u00e1s\u00bb, por cuanto que la que se est\u00e1 por recitar por los ptitim, que son el alimento principal, habr\u00e1 de incluir a los agregados que tienen por \u00fanica funci\u00f3n saborizarlos (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 212:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 168:48, 215:18).<\/p>\n<p>Incluso, si una vez ingeridos los ptitim quedaran en su plato parte de los acompa\u00f1amientos y quisiera comerlos &#8211; no es necesario que bendiga por estos por cuanto que son secundarios a los ptitim y fueron incluidos en la bendici\u00f3n ya recitada por el alimento principal. Empero, si le queda en el plato una gran cantidad de acompa\u00f1amientos y desea comerlos en virtud de su sabor, esta ingesti\u00f3n pasa a tener una importancia en s\u00ed misma y por lo tanto deber\u00e1 recitar las bendiciones correspondientes (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 168:46).<\/p>\n<p>En algunos casos poco frecuentes, incluso el pan puede tornarse secundario. Por ejemplo, quien desea ingerir una bebida alcoh\u00f3lica y a los efectos de moderar su alta graduaci\u00f3n come al mismo tiempo un trozo de pan, dado que la bebida es considerada como principal, bendice s\u00f3lo por ella y en esa bendici\u00f3n habr\u00e1 de incluir al pan. Empero si lo que deseaba era satisfacerse con el pan o disfrutar de su sabor, si bien su intenci\u00f3n principal era beber el alcohol en cuesti\u00f3n, al estar interesado en el pan, que en virtud de su importancia intr\u00ednseca se torna principal &#8211; deber\u00e1 recitar \u00abHamotz\u00ed\u00bb y en esta bendici\u00f3n quedar\u00e1 incluida la bebida alcoh\u00f3lica (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 212:1, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5, ver arriba 3:6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dijeron nuestros sabios: \u00abEsta es la regla, cuando hay algo que se considera principal y junto a este algo secundario &#8211; se bendice por lo principal eximiendo de bendecir por lo secundario\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 44(A)). \u00bfA qu\u00e9 se asemeja esto? 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