Adem\u00e1s de la prohibici\u00f3n del recitado de una bendici\u00f3n en vano, se proh\u00edbe tambi\u00e9n causar el recitado de una bendici\u00f3n innecesaria. Por ejemplo, quien desea ingerir una pera y una manzana, dado que ambas frutas requieren del recitado de la misma bendici\u00f3n se debe decir una sola antes de ingerirlas y una sola despu\u00e9s de hacerlo. Y si tras concluir la ingesti\u00f3n de la manzana recita la bendici\u00f3n final correspondiente (\u00abBor\u00e9 Nefashot\u00bb) a los efectos de tener que recitar nuevamente \u00abBor\u00e9 Pri Haetz\u00bb y \u00abBor\u00e9 Nefashot\u00bb por la pera, resulta que se puso en una situaci\u00f3n que le demand\u00f3 recitar dos bendiciones. Est\u00e1 prohibido actuar de esta forma, ya que la bendici\u00f3n es algo preciado y sagrado, si se recita por ser necesaria incrementa el bien prodigado por HaShem, empero si se recita innecesariamente pasa a ser algo carente de importancia y no valorado por las personas.<\/p>\n
Sin embargo, se trata de una prohibici\u00f3n m\u00e1s leve y por lo tanto, en caso de que una persona dude en cuanto a bendiciones y si recita una m\u00e1s superar\u00e1 su duda, – podr\u00e1 optar por su recitado. Por ejemplo, cuando resulta claro que un determinado alimento es secundario respecto de otro, se recita una bendici\u00f3n separada por el principal y se incluye en esta al secundario, mientras que si recita una bendici\u00f3n por el alimento secundario y otra por el principal se habr\u00e1 incurrido en una prohibici\u00f3n por cuanto que se causa el recitado de una bendici\u00f3n innecesaria. Empero en caso de duda respecto de si un alimento es efectivamente secundario respecto de otro, es preferible que en principio se ingieran ambos alimentos por separado para recitar por cada uno la bendici\u00f3n correspondiente. Y si bien al ingerirlos separadamente la persona se ve a si misma en una situaci\u00f3n en la cual debe recitar dos bendiciones, no incurre en la prohibici\u00f3n de recitar una bendici\u00f3n innecesaria ya que lo hace para salir de duda (arriba 11:2).<\/p>\n
Asimismo, est\u00e1 permitido el agregado de una bendici\u00f3n a los efectos de completar las cien bendiciones diarias en Shabat a condici\u00f3n de que lo haga de una manera que resulte natural en cuanto al orden de su ingesti\u00f3n. Por ejemplo, est\u00e1 permitido pedir que las frutas sean tra\u00eddas despu\u00e9s de la comida, para de esa forma ganar una bendici\u00f3n adicional. Si estas son ingeridas durante la comida se debe recitar primero \u00abBor\u00e9 Pri Haetz\u00bb, pero no se habr\u00e1 de recitar la bendici\u00f3n final, pues el \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb habr\u00e1 de incluirlas. Si las frutas son tra\u00eddas despu\u00e9s de la comida, es necesario bendecir antes y despu\u00e9s de ingerirlas. Esta acci\u00f3n no est\u00e1 prohibida, pues en los d\u00edas de la semana es com\u00fan que se relegue la ingesti\u00f3n de las frutas para despu\u00e9s de la comida. Empero en un d\u00eda h\u00e1bil esto se hace as\u00ed cuando realmente se desea hacer una interrupci\u00f3n o pausa entre la comida y la ingesti\u00f3n de las frutas mientras que en Shabat est\u00e1 permitido hacerlo aunque ello sea con la \u00fanica intenci\u00f3n de completar las cien bendiciones. Igualmente se permite comer manjares dulces y frutas en Shabat antes de la comida con el prop\u00f3sito de completar las cien bendiciones, a condici\u00f3n de que se interrumpa por media hora o al menos un cuarto de hora entre su ingesti\u00f3n y la comida, pues entonces no parece que la intenci\u00f3n es \u00fanicamente completar bendiciones sino abundar en la degustaci\u00f3n de exquisiteces sab\u00e1ticas (ver arriba 3:12).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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