{"id":4176,"date":"2000-10-12T06:00:06","date_gmt":"2000-10-12T04:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4176"},"modified":"2020-01-20T11:44:49","modified_gmt":"2020-01-20T09:44:49","slug":"10-12-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-12-06\/","title":{"rendered":"06) Reglas referentes a la redacci\u00f3n de las bendiciones"},"content":{"rendered":"<p>Hay bendiciones que nuestros sabios redactaron en un formato breve, que incluyen un agradecimiento escueto, por ejemplo, en el caso de las bendiciones matinales (\u00abBirkot Hashajar\u00bb) y las bendiciones por el disfrute (\u00abBirkot Hanehen\u00edn\u00bb). Hay bendiciones que fueron redactadas en un formato extenso e incluyen numerosos detalles. En la bendici\u00f3n breve decimos una sola vez \u00abBaruj At\u00e1\u2026\u00bb, mientras que en las m\u00e1s extensas comenzamos su recitado con las palabras \u00abBaruj At\u00e1\u00bb y al finalizar volvemos a decirlas como en el caso de las bendiciones de \u00abAsher Iatzar\u00bb y \u00abMe\u00b4ein Shalosh\u00bb. Cuando se trata de una bendici\u00f3n extensa que siempre viene acompa\u00f1ada de otra, la segunda no inicia con \u00abBaruj\u00bb, pues la anterior comenz\u00f3 con esa palabra y se la considera su introducci\u00f3n (\u00abberaj\u00e1 hasmuj\u00e1 le-javert\u00e1\u00bb) (Talmud Babilonio Tratado de <em>Pesajim<\/em> 104(B)). Por lo tanto, en las bendiciones del rezo de \u00abAmid\u00e1\u00bb y del \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb, solamente la primera bendici\u00f3n comienza con el vocablo \u00abBaruj\u00bb y todas las dem\u00e1s, si bien son extensas, incluyen las palabras \u00abBaruj At\u00e1\u00bb solamente en su final (ver arriba 4:2). Existen algunas pocas bendiciones de agradecimiento que si bien a veces no son recitadas junto a otras, igualmente no inician con la palabra \u00abBaruj\u00bb como en el caso de \u00abElokai Nesham\u00e1\u00bb que se recita por la ma\u00f1ana (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 6:3, ver all\u00ed <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 12).<\/p>\n<p>No se debe cambiar el estilo que nuestros sabios estipularon para las bendiciones, y en caso de haberlo modificado, siempre y cuando se hayan dicho o mencionado los cuatro fundamentos de cada bendici\u00f3n, se cumpli\u00f3 igualmente con el deber. Estos son los cuatro fundamentos: a) Baruj, b) Nombre de D\u00b4s, c) Que \u00c9l es el Rey del universo, d) el contenido espec\u00edfico de la bendici\u00f3n. Hay algunas bendiciones cuyo contenido incluye detalles que de no mencionarse, el recitado queda sin efecto, como en el caso de \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb (arriba 4:5). En caso de haberse omitido alguno de estos fundamentos concretos &#8211; no se cumpli\u00f3 con el deber (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 40(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 214:1, <em>Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 185:2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 68:1).<\/p>\n<p>Cuando estamos ante una serie de bendiciones que se recitan en forma seguida, por ejemplo: \u00abBirkat HaMaz\u00f3n\u00bb, las bendiciones por el recitado del Shem\u00e1 o el rezo de \u00abShemon\u00e9 Esr\u00e9\u00bb, no es necesario mencionar que HaShem es el Rey del universo en cada una de estas, ya que al decirse en la primera, las que se recitan a continuaci\u00f3n se basan en la anterior. Empero, el Nombre de D\u00b4s debe ser recordado en cada una de las bendiciones porque el fundamento b\u00e1sico de una bendici\u00f3n es el dirigirse a HaShem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hay bendiciones que nuestros sabios redactaron en un formato breve, que incluyen un agradecimiento escueto, por ejemplo, en el caso de las bendiciones matinales (\u00abBirkot Hashajar\u00bb) y las bendiciones por el disfrute (\u00abBirkot Hanehen\u00edn\u00bb). Hay bendiciones que fueron redactadas en un formato extenso e incluyen numerosos detalles. 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