Quien se equivoc\u00f3 y bendijo por un alimento que est\u00e1 prohibido comer, por ejemplo, carne mal faenada o jametz en Pesaj \u2013 no habr\u00e1 de ingerirlos y su bendici\u00f3n fue recitada en vano. Incluso si el alimento est\u00e1 prohibido s\u00f3lo rab\u00ednicamente, no lo habr\u00e1 de probar en absoluto.<\/p>\n
Otro tanto ocurre cuando durante una comida c\u00e1rnica una persona recita \u00abShehakol Nihi\u00e1 Bidvar\u00f3\u00bb por un helado de leche. Dado que est\u00e1 prohibido rab\u00ednicamente ingerir leche en una comida c\u00e1rnica – no habr\u00e1 de llevarse el helado a la boca. Empero si alcanz\u00f3 a limpiar su boca con comida y bebida tras la ingesti\u00f3n de la carne, o si ya termin\u00f3 de comer la carne y pas\u00f3 una hora desde entonces, si bien la persona en cuesti\u00f3n sigue la usanza aceptada en el pueblo de Israel de esperar seis horas entre las ingestas de carne y leche \u2013 que pruebe algo del helado l\u00e1cteo. Esto se debe a que algunas de las autoridades hal\u00e1jicas medievales (rishonim) consideran que haci\u00e9ndolo de esta forma no se quebranta prohibici\u00f3n alguna, por lo que es mejor actuar seg\u00fan su opini\u00f3n y no trasgredir una prohibici\u00f3n recitando una bendici\u00f3n en vano (ver en el Shulj\u00e1n Aruj<\/em>, en Ram\u00e1 y en comentaristas a Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 89:1).<\/p>\n Si una persona se equivoca y bendice por un alimento el s\u00e1bado por la noche previo al recitado de la Havdal\u00e1 y antes de comenzar a comer recuerda que est\u00e1 prohibido ingerirlo \u2013 que pruebe un poco de este. Esto se debe a que el alimento en s\u00ed no est\u00e1 prohibido y prob\u00e1ndolo se evita que la bendici\u00f3n haya sido en vano. Otro tanto ocurre cuando alguien se equivoca y bendice por alg\u00fan alimento antes de recitar el Kidush (Ram\u00e1 271:5, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 26).<\/p>\n Asimismo, si alguien se equivoca y recita una bendici\u00f3n por un alimento que no se ingiere por causa de una costumbre o tradici\u00f3n, que pruebe un poco de este para que la bendici\u00f3n no resulte en vano. Por lo tanto, quien por error bendice por carne en los nueve primeros d\u00edas del mes de Av \u2013 que pruebe un poco de esta ya que la prohibici\u00f3n de ingerir carne en los nueve d\u00edas tiene su origen en la costumbre (\u00abminhag\u00bb). Adem\u00e1s, probar s\u00f3lo un poco no produce alegr\u00eda y entonces casi que no afecta al duelo.<\/p>\n Otro tanto ocurre con quien, por error, bendice por un alimento antes del rezo de Shajarit (matutino). En ese caso que pruebe un poco de este ya que hacerlo no implica una expresi\u00f3n de arrogancia puesto que lo hace \u00fanicamente para abstenerse de recitar una bendici\u00f3n en vano.<\/p>\n Quien se olvida que est\u00e1 ayunando y bendice \u00abShehakol Nihi\u00e1 Bidvar\u00f3\u00bb por agua, la mayor\u00eda de los juristas opina que no beba porque la prohibici\u00f3n de comer y beber en los ayunos es clara y es una norma que no se debe trasgredir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quien se equivoc\u00f3 y bendijo por un alimento que est\u00e1 prohibido comer, por ejemplo, carne mal faenada o jametz en Pesaj \u2013 no habr\u00e1 de ingerirlos y su bendici\u00f3n fue recitada en vano. Incluso si el alimento est\u00e1 prohibido s\u00f3lo rab\u00ednicamente, no lo habr\u00e1 de probar en absoluto. Otro tanto ocurre cuando durante una comida […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[164],"tags":[],"class_list":["post-4186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-12"],"yoast_head":"\n