Est\u00e1 prohibido comer en demas\u00eda, y esta norma tiene dos aspectos: en primer lugar, es peligroso para la salud. En segundo lugar, hacerlo implica una falta moral pues la persona se ve arrastrada en exceso tras una pasi\u00f3n corporal.<\/p>\n
Respecto del peligro para la salud que representa el comer en exceso escribi\u00f3 Maim\u00f3nides (Hiljot Deot<\/em> 4:2): \u00abNo se debe comer hasta que se llene el est\u00f3mago, sino que se debe ingerir un cuarto menos de la cantidad necesaria para sentirse satisfecho\u00bb. Tras detallar qu\u00e9 alimentos da\u00f1an la salud, agreg\u00f3 lo siguiente (\u00eddem 4:14-15): \u00abMientras que una persona se ejercite y realice abundante actividad f\u00edsica, no se llene al comer y su vientre est\u00e9 laxo (no hinchado) – no se enfermar\u00e1 y se fortificar\u00e1 continuamente, aunque ingiera alimentos de mala calidad\u2026 pues comer en exceso es un elixir de muerte para el cuerpo y es el principal origen de las diferentes enfermedades. La gran mayor\u00eda de las afecciones que atacan al hombre se originan o a ra\u00edz de alimentos perjudiciales o por comer hasta llenarse, aunque se trate de alimentos de buena calidad\u00bb. La ciencia m\u00e9dica contempor\u00e1nea coincide con que comer en exceso es muy perjudicial para la salud.<\/p>\n Adem\u00e1s, est\u00e1 prohibido dejarse arrastrar en demas\u00eda por las pasiones corporales. Najm\u00e1nides explic\u00f3 que esta es la intenci\u00f3n de la Tor\u00e1 cuando ordena: \u00abConsagrados habr\u00e9is de ser\u00bb (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 19:2), puesto que si no existiese este mandamiento, una persona podr\u00eda conducirse como un malvado en el marco normativo de la Tor\u00e1 (\u00abNaval Birshut HaTor\u00e1\u00bb), devorando carne o bebiendo alcohol sin l\u00edmite y arguyendo que no comete trasgresi\u00f3n alguna, ya que el vino o la carne son \u00abkasher lamehadr\u00edn\u00bb. Por esta raz\u00f3n se nos orden\u00f3 \u00abConsagrados habr\u00e9is de ser\u00bb, para que no comamos en exceso.<\/p>\n La Tor\u00e1 no estableci\u00f3 una medida para la ingesti\u00f3n excesiva de alimentos o bebidas; dado que cada persona posee necesidades diferentes, hay quienes poseen un cuerpo grande y otros uno peque\u00f1o, hay quienes poseen un metabolismo m\u00e1s veloz y requieren de m\u00e1s alimentos y otros lo tienen m\u00e1s lento y por ende necesitan comer menos. Y hay tambi\u00e9n personas que poseen caracter\u00edsticas f\u00edsicas similares, pero una tiene una actividad profesional que requiere de un uso intenso del cuerpo por lo que precisa comer m\u00e1s, mientras que su compa\u00f1ero tiene una ocupaci\u00f3n m\u00e1s sedentaria y necesita comer menos (Shnei Lujot HaBrit<\/em> art\u00edculo s\u00e9ptimo 12).<\/p>\n Por otra parte, una persona no debe afligirse absteni\u00e9ndose de alimentos sabrosos, y tal como indica el Talmud, en cierta forma el nazareo que se abstuvo de beber vino es llamado \u00abtransgresor\u00bb, seg\u00fan lo que est\u00e1 escrito (Bamidbar-N\u00fameros 6:11): \u00ab\u2026y (el coh\u00e9n) lo expiar\u00e1 (al nazareo) tras haber transgredido\u00bb. Dijo Rab\u00ed Eleazar HaKapar: por una deducci\u00f3n l\u00f3gica (\u00aba fortiori\u00bb o \u00abkal vajomer\u00bb) sostenemos: si quien no se autoflagel\u00f3 pero simplemente se abstuvo de beber vino es llamado transgresor, aqu\u00e9l que se abstiene de muchas otras cosas cu\u00e1nto m\u00e1s a\u00fan se lo habr\u00e1 de considerar infractor\u00bb. De aqu\u00ed aprendi\u00f3 Shmuel: \u00abTodo aqu\u00e9l que entra a ayunar es considerado un transgresor\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Ta\u00b4anit<\/em> 11(A), Nedarim<\/em> 10(A), Nazir <\/em>19(A) y 22(A), Baba Kama<\/em> 91(B)). Si bien existen otras opiniones esta es la postura principal de nuestros sabios, seg\u00fan la cual es v\u00e1lido ayunar o actuar como nazareo solamente en casos especiales, por ejemplo, ante la necesidad de retornar de alguna mala conducta u otras eventualidades, empero de preferencia, corresponde que el ser humano disfrute de todos los variados y sabrosos alimentos que el Eterno dispuso en el mundo y Le agradezca por ellos. De ese modo se habr\u00e1 de incrementar la santificaci\u00f3n del Nombre Divino tanto por las bendiciones recitadas como por la buena sensaci\u00f3n alcanzada en virtud de los deliciosos alimentos comidos, por medio de los cuales la persona puede meditar sobre la Tor\u00e1 en estado de completitud, alegre y de buen talante para con las dem\u00e1s creaturas. Asimismo, Raba y Rav Najman dijeron que por el m\u00e9rito de haber comido carne y bebido vino se abrieron sus ojos a una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de la Tor\u00e1 (ver Tratado de Iom\u00e1<\/em> 76(B), Baba Kama<\/em> 71(B)). De igual manera, nuestros sabios dijeron (Talmud Jerosolimitano Tratado de Kidush\u00edn <\/em>4:12) que en un futuro el ser humano deber\u00e1 rendir cuentas por todo aquello que sus ojos vieron y no comi\u00f3. Sin embargo, en caso de excederse en la ingesti\u00f3n de alimentos, esta misma persona se sumergir\u00e1 en el pantano de la materialidad grosera y su coraz\u00f3n no podr\u00e1 enfocarse en su esp\u00edritu ni en su alma y finalmente caer\u00e1 enfermo, se entristecer\u00e1 y se deprimir\u00e1.<\/p>\n Un buen consejo para evitar comer en exceso es que hacia el final de la comida, se lleve a cabo una interrupci\u00f3n de unos veinte minutos, y solamente despu\u00e9s, en caso de sentir necesidad, se contin\u00fae comiendo. Esto obedece a que a menudo, mientras la persona a\u00fan come su apetito no se ve mitigado y piensa que todav\u00eda no ingiri\u00f3 lo suficiente. Empero, en caso de hacer una breve interrupci\u00f3n su cuerpo comenzar\u00e1 a digerir lo comido y la persona se sentir\u00e1 saciada. Esta interrupci\u00f3n se puede aprovechar para estudiar Tor\u00e1 en la mesa y se puede tambi\u00e9n recitar el Birkat HaMaz\u00f3n y dedicarse a otros quehaceres y en caso de que luego as\u00ed lo desee podr\u00e1 volver a bendecir y continuar comiendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est\u00e1 prohibido comer en demas\u00eda, y esta norma tiene dos aspectos: en primer lugar, es peligroso para la salud. En segundo lugar, hacerlo implica una falta moral pues la persona se ve arrastrada en exceso tras una pasi\u00f3n corporal. 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