{"id":4224,"date":"2000-10-14T01:00:01","date_gmt":"2000-10-13T23:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4224"},"modified":"2020-01-21T12:46:50","modified_gmt":"2020-01-21T10:46:50","slug":"10-14-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-14-01\/","title":{"rendered":"01) Las bendiciones por el aroma"},"content":{"rendered":"
Tal como existe un precepto de bendecir por cada alimento que se ingiere, de igual manera existe tambi\u00e9n el de bendecir por el disfrute obtenido de un aroma agradable. Si bien el disfrute del aroma es de car\u00e1cter m\u00e1s espiritual, nuestros sabios establecieron que se bendiga por \u00e9l, ya que el ser humano tiene prohibido deleitarse de este mundo sin recitar una bendici\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Berajot<\/em> 35(A), arriba 1:2). Asimismo, nuestros sabios aprendieron del vers\u00edculo que reza (Salmos 150:6): \u00abToda alma alabar\u00e1 a D\u00b4s Aleluy\u00e1\u00bb \u2013 ‘\u00bfQu\u00e9 es aquello que el alma lo disfruta mas el cuerpo no? Esto es el aroma’ (Berajot<\/em> 43(B)). De aqu\u00ed vemos que es necesario alabar a HaShem por el deleite de un aroma agradable. Sin embargo, nuestros sabios no establecieron una bendici\u00f3n de agradecimiento por escuchar una voz agradable o por contemplar una vista bonita, ya que en estos casos el deleite no ingresa materialmente al cuerpo humano mientras que en el caso del aroma las part\u00edculas s\u00ed lo hacen (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 216:4).<\/p>\n Sin embargo, no se estipul\u00f3 una bendici\u00f3n final para el aroma ya que una vez que se deja de oler el deleite se desvanece y no queda nada de este (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 216:1).<\/p>\n En esta bendici\u00f3n aprendemos a poner atenci\u00f3n a las cuestiones sutiles y delicadas que HaShem cre\u00f3 en Su mundo, puesto que ellos tambi\u00e9n le reportan disfrute al hombre y enriquecen sus emociones. Dado que nuestros sabios dijeron que el alma disfruta del aroma, resulta que este puede despertar la fe en el seno de alma, refuerza las potencias espirituales de la persona y estimula en ella tanto el deseo como la a\u00f1oranza por elevarse a un nivel superior m\u00e1s all\u00e1 de los objetos concretos.<\/p>\n A los efectos de que el agradecimiento sea completo y diferenciado, nuestros sabios establecieron que se recite una bendici\u00f3n especial por cada tipo de aroma, de acuerdo al material del cual este se desprende. Existen cinco bendiciones:<\/p>\n La bendici\u00f3n de \u00abBor\u00e9 Minei Besam\u00edm\u00bb es especial por cuanto que, a posteriori, incluye a todos los tipos de fragancias ya que en definitiva, provengan de donde provengan, todos los perfumes son una forma o variedad (\u00abMinei\u00bb) de fragancia. Por ello, cada vez que existe la duda respecto del tipo de aroma que se percibe \u2013 se recita \u00abBor\u00e9 Minei Besam\u00edm\u00bb (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 216:2, ver adelante en la halaj\u00e1 5 las definiciones de hierbas y \u00e1rboles).<\/p>\n Por esta raz\u00f3n, seg\u00fan la usanza ashkenaz\u00ed se acostumbra recitar durante la Havdal\u00e1 la bendici\u00f3n de \u00abBor\u00e9 Minei Besam\u00edm\u00bb por todos los tipos de fragancias empleadas, ya que en muchos casos se desconoce si el aroma en cuesti\u00f3n proviene de un \u00e1rbol o de una hierba por lo que se teme incurrir en un error. Empero, si se bendice siempre \u00abBor\u00e9 Minei Besam\u00edm\u00bb, de todas maneras – se cumple con el deber. Seg\u00fan la usanza sefarad\u00ed, cuando se conoce el origen de la fragancia – se recita la bendici\u00f3n espec\u00edfica correspondiente (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 297:1, Kaf HaJa\u00edm<\/em> 31).<\/p>\n\n