{"id":4289,"date":"2000-10-15T18:00:13","date_gmt":"2000-10-15T16:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4289"},"modified":"2020-01-22T11:19:51","modified_gmt":"2020-01-22T09:19:51","slug":"10-15-18","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-15-18\/","title":{"rendered":"18) Al divisar sabios del pueblo de Israel y de las naciones"},"content":{"rendered":"<p>Quien ve a un sabio entre los sabios del pueblo de Israel recita: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Shejalak Mijojmat\u00f3 Lireav\u00bb (\u00ab\u2026que comparti\u00f3 de Su sabidur\u00eda con quienes Le temen\u00bb). Quien ve sabios de entre las naciones recita:\u00bbBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Shenat\u00e1n Mijojmat\u00f3 Lebasar Vadam\u00bb (\u00abque dio de Su sabidur\u00eda a los mortales\u00bb) (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 58(A), <em>Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 224:6-7).<\/p>\n<p>En estas bendiciones alabamos a HaShem por la sabidur\u00eda que les concedi\u00f3 a los seres humanos, aquella con la cual cre\u00f3 el mundo, tal como est\u00e1 escrito (Mishlei-Proverbios 3:19): \u00abHaShem fund\u00f3 la tierra con sabidur\u00eda\u00bb. En Su gran generosidad, otorg\u00f3 de esta a los seres humanos para darles el privilegio de ser socios en la reparaci\u00f3n del mundo. A los grandes sabios les resulta importante descubrir la sabidur\u00eda y transmitirla y por su m\u00e9rito el mundo se desarrolla y se supera. Por esta raz\u00f3n nuestros sabios establecieron que al ver un gran erudito se recite una bendici\u00f3n.<\/p>\n<p>Existe una profunda diferencia entre la sabidur\u00eda de la Tor\u00e1 y las sabidur\u00edas externas. La sabidur\u00eda de la Tor\u00e1 es de origen Divino y tiene por objetivo reparar sustancialmente tanto al hombre como al mundo a la luz de la fe y la moral, siendo imposible comprenderla sin temor al cielo y apego a D\u00b4s. Por otra parte, las dem\u00e1s sabidur\u00edas se ocupan de la comprensi\u00f3n de los aspectos exteriores del mundo y su mejoramiento, la investigaci\u00f3n de la psique, de la sociedad, la historia, la econom\u00eda, la naturaleza y el cuerpo. Estas sabidur\u00edas son sumamente valiosas, y por ello se las considera una ramificaci\u00f3n de la sabidur\u00eda Divina, sin embargo, resultan externas comparadas a la sabidur\u00eda de la Tor\u00e1, y para comprenderlas no es necesario ser temeroso del cielo.<\/p>\n<p>La diferencia entre las sabidur\u00edas se expresa en la redacci\u00f3n de las bendiciones. Por un sabio docto en sabidur\u00edas exteriores se recita \u00abque dio de Su sabidur\u00eda a los mortales\u00bb a los efectos de expresar la grandeza del obsequio, y que a pesar de que el hombre es mortal (lit. de \u00abcarne y de sangre\u00bb) D\u00b4s le concedi\u00f3 de Su sabidur\u00eda. Por los sabios del pueblo de Israel se bendice \u00abque comparti\u00f3 de Su sabidur\u00eda con quienes Le temen\u00bb. El vocablo \u00abcomparti\u00f3\u00bb expresa sociedad, ya que los sabios de la Tor\u00e1 tienen parte junto con HaShem en la Tor\u00e1. Son llamados \u00abquienes Le temen\u00bb, ya que el temor al cielo es la condici\u00f3n previa necesaria para comprender la Tor\u00e1.<\/p>\n<p>Se despert\u00f3 la duda de qu\u00e9 bendici\u00f3n recitar por un sabio jud\u00edo docto en las sabidur\u00edas exteriores. En la pr\u00e1ctica, consideramos que si es conocido como una persona que es temerosa del cielo y estudia Tor\u00e1 se debe recitar ante \u00e9l la bendici\u00f3n destinada a los sabios del pueblo de Israel, ya que su sabidur\u00eda se deriva de la Tor\u00e1 y est\u00e1 conectada a esta, y adem\u00e1s se cuenta entre \u00abquienes Le temen\u00bb. En caso de que no se lo conozca como tal, se debe recitar por \u00e9l la bendici\u00f3n establecida para los sabios de las naciones.<\/p>\n<p>Tambi\u00e9n en la actualidad se deben recitar estas bendiciones. Hay quienes consideran que las generaciones han descendido en calidad o se han degradado y ya no poseemos sabios de la envergadura suficiente por los que amerite bendecir (<em>Jesed LaAlafim<\/em> 224:12). Otros, son de la opini\u00f3n de que en nuestros d\u00edas es dif\u00edcil medir y decidir qui\u00e9n es un gran sabio por quien corresponda bendecir, y en virtud de la duda existente no se lo debe hacer (<em>Aruj HaShulj\u00e1n<\/em> 224:6). Otros entienden que debido a la duda existente se deben recitar estas bendiciones omitiendo la pronunciaci\u00f3n del Nombre Divino (\u00abBel\u00f3 Shem Umaljut\u00bb) (<em>Tzitz Eliezer<\/em> 14:37).<\/p>\n<p>Sin embargo, seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas tambi\u00e9n hoy se debe recitar una bendici\u00f3n por los sabios y esta es la pr\u00e1ctica aceptada (ver <em>Iejav\u00e9 Daat <\/em>4:16, <em>Piskei Teshuvot<\/em> 224:17). La sabidur\u00eda se establece de acuerdo con la virtud de la generaci\u00f3n, ya que si una persona es considerada uno de los grandes sabios de su generaci\u00f3n tanto en Tor\u00e1 como en las ciencias &#8211; se bendice sobre ella. En caso de duda se bendice sin pronunciar el Nombre Divino.<\/p>\n<p>Quien se encuentra con el mismo sabio una segunda vez, si no lo vio durante m\u00e1s de treinta d\u00edas \u2013 que vuelva a bendecir, tal como se hace con las bendiciones por lo que vemos. Si ve otro sabio, aunque sea dentro de los treinta d\u00edas \u2013 habr\u00e1 de bendecir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Quien ve a un sabio entre los sabios del pueblo de Israel recita: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Shejalak Mijojmat\u00f3 Lireav\u00bb (\u00ab\u2026que comparti\u00f3 de Su sabidur\u00eda con quienes Le temen\u00bb). 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