Los juristas debatieron respecto de una persona que estuvo enferma y se cur\u00f3. Seg\u00fan la opini\u00f3n del Shulj\u00e1n Aruj (219:8) toda persona que estuvo enferma y requiri\u00f3 guardar cama, al curarse deber\u00e1 bendecir \u00abHaGomel\u00bb. En opini\u00f3n del Ram\u00e1, se recita \u00abHaGomel\u00bb solamente despu\u00e9s de haber sufrido una enfermedad que implic\u00f3 alg\u00fan tipo de riesgo de vida y por la cual se llega a profanar el Shabat.<\/p>\n
Nos parece que en la actualidad, tambi\u00e9n aquellas personas que se gu\u00edan por el Shulj\u00e1n Aruj deben bendecir \u00abHaGomel\u00bb solamente tras recuperarse de una enfermedad que conlleve un riesgo de vida y que justifique tener que profanar el Shabat de ser necesario. Esto se debe a que en el pasado, toda persona que enfermaba se la consideraba \u2013 en cierta forma – como un paciente de riesgo, ya que muchas veces no discern\u00edan si se trataba de una gripe o de una afecci\u00f3n card\u00edaca, de una angina o de un enfermo diab\u00e9tico en peligro. Por esta raz\u00f3n, muchos juristas dictaminaron que toda persona que cae en cama, aunque se piense que su enfermedad no es peligrosa, al levantarse debe recitar \u00abHaGomel\u00bb, porque tal vez esa enfermedad haya implicado una situaci\u00f3n de riesgo.<\/p>\n
Empero hoy, que la ciencia m\u00e9dica se desarroll\u00f3 y es posible diagnosticar la situaci\u00f3n del paciente y determinar con certeza si su afecci\u00f3n encierra o no peligro, se debe indicar a los miembros de todas las congregaciones que reciten \u00abHagomel\u00bb \u00fanicamente en caso de que la enfermedad haya reportado una gravedad tal que justifique profanar el Shabat de ser esto necesario. En caso de que se haya transportado a un enfermo al hospital en Shabat en virtud de que se dudaba respecto de la gravedad de su afecci\u00f3n y luego result\u00f3 que no corr\u00eda peligro, si bien fue transportado al sanatorio de acuerdo con la halaj\u00e1, \u00a0ya que cuando corre peligro una vida (\u00absafek nefashot\u00bb) se pospone la santidad del Shabat, dado que en la pr\u00e1ctica su dolencia no implic\u00f3 riesgo \u2013 no habr\u00e1 de bendecir \u00abHaGomel\u00bb.<\/p>\n
En el caso de una intervenci\u00f3n quir\u00fargica con anestesia local no se bendice \u00abHaGomel\u00bb ya que esta no implic\u00f3 peligro. Por un procedimiento quir\u00fargico con anestesia general, dado el riesgo que la medicina moderna le adjudica a este tipo de procedimiento \u2013 se debe bendecir \u00abHaGomel\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los juristas debatieron respecto de una persona que estuvo enferma y se cur\u00f3. Seg\u00fan la opini\u00f3n del Shulj\u00e1n Aruj (219:8) toda persona que estuvo enferma y requiri\u00f3 guardar cama, al curarse deber\u00e1 bendecir \u00abHaGomel\u00bb. En opini\u00f3n del Ram\u00e1, se recita \u00abHaGomel\u00bb solamente despu\u00e9s de haber sufrido una enfermedad que implic\u00f3 alg\u00fan tipo de riesgo de […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[168],"tags":[],"class_list":["post-4312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-16"],"yoast_head":"\n