{"id":4318,"date":"2000-10-16T07:00:19","date_gmt":"2000-10-16T05:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4318"},"modified":"2020-01-22T11:41:32","modified_gmt":"2020-01-22T09:41:32","slug":"10-16-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-16-07\/","title":{"rendered":"07) Viaje en avi\u00f3n o en barco"},"content":{"rendered":"<p>En las generaciones recientes se gener\u00f3 el interrogante de si quienes viajan por avi\u00f3n son o no considerados como quienes cruzan el desierto y por ende deben o no recitar \u00abHaGomel\u00bb. Hay juristas que entienden que no se asemejan a quienes atraviesan el desierto y, adem\u00e1s, en la actualidad viajar en avi\u00f3n no es m\u00e1s peligroso que hacerlo en autom\u00f3vil. Por lo tanto, as\u00ed como no se bendice tras haber viajado en coche tampoco se lo hace tras haber volado (<em>Jelkat Ya\u00b4akov<\/em> 2:9, <em>Dvar Iehosh\u00faa Berajot<\/em> 9, <em>Betzel Hajojm\u00e1<\/em> 1:20 y esta es la opini\u00f3n del Rabino Goren, y en <em>As\u00e9 Lej\u00e1 Rav<\/em> 6:16). Por otra parte, numerosos juristas ordenaron recitar \u00abHaGomel\u00bb tras haber volado. El Rabino Mosh\u00e9 Fainstein explic\u00f3 (<em>Igrot Mosh\u00e9 Oraj Ja\u00edm<\/em> 2:59) que la bendici\u00f3n en cuesti\u00f3n fue instituida para cuando la persona sale de su orden habitual e ingresa en una situaci\u00f3n de riesgo, y no es natural que una persona se encuentre suspendida en el aire sin que se caiga, por lo que estamos ante un caso de salvaci\u00f3n en virtud de un peligro y se debe recitar \u00abHaGomel\u00bb (as\u00ed tambi\u00e9n escribi\u00f3 <em>Ketzot HaShulj\u00e1n<\/em>, <em>Halijot Shelom\u00f3<\/em> 23:5, y as\u00ed fue transmitido en nombre del <em>Jaz\u00f3n Ish<\/em>). Empero, varios de los juristas escribieron que se debe bendecir \u00fanicamente tras haber volado por lo menos setenta y dos minutos (<em>Tzitz Eliezer<\/em> 11:13, <em>Iejav\u00e9 Da\u00b4at<\/em> II 26).<\/p>\n<p>En la pr\u00e1ctica consideramos que quien frecuenta viajar en avi\u00f3n &#8211; no bendiga, puesto que la bendici\u00f3n fue establecida para una situaci\u00f3n extraordinaria. Incluso en el caso de quien no est\u00e1 habituado a volar a menudo es mejor que no recite \u00abHaGomel\u00bb, ya que en la actualidad volar se torn\u00f3 algo rutinario y no implica mayor riesgo que viajar en autom\u00f3vil. Empero, en caso de quien no est\u00e9 habituado a volar a menudo tenga miedo de hacerlo y desee bendecir &#8211; podr\u00e1 respaldarse en la opini\u00f3n de aquellos que entienden que se debe recitar \u00abHaGomel\u00bb por viajar en avi\u00f3n, ya que para este el viaje es un evento especial que implica un cierto grado de temor.<\/p>\n<p>De igual manera, debatieron los eruditos respecto de las traves\u00edas en embarcaciones seguras de nuestros d\u00edas. En la pr\u00e1ctica, consideramos que si durante la navegaci\u00f3n no se experiment\u00f3 un suceso meramente peligroso \u2013 no se habr\u00e1 de bendecir \u00abHaGomel\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En las generaciones recientes se gener\u00f3 el interrogante de si quienes viajan por avi\u00f3n son o no considerados como quienes cruzan el desierto y por ende deben o no recitar \u00abHaGomel\u00bb. 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