{"id":4320,"date":"2000-10-16T08:00:45","date_gmt":"2000-10-16T06:00:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4320"},"modified":"2020-01-22T11:42:17","modified_gmt":"2020-01-22T09:42:17","slug":"10-16-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-16-08\/","title":{"rendered":"08) Quien se salva de un peligro o de un accidente"},"content":{"rendered":"<p>Los sabios mencionaron cuatro personas que deben recitar \u00abHaGomel\u00bb: los que navegaron, los que atravesaron un desierto, un enfermo que san\u00f3 y un recluso que fue liberado (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 54(B)). Los juristas debatieron respecto de si aquella persona que se salv\u00f3 de otros peligros tales como ser atacado por maleantes o por terroristas en la ciudad, o a quien se le derrumb\u00f3 encima un muro, o si se salv\u00f3 de un incendio, debe tambi\u00e9n recitar o no \u00abHaGomel\u00bb.<\/p>\n<p>Hay quienes opinan que no debe recitar \u00abHaGomel\u00bb, porque esta bendici\u00f3n fue instituida solamente para los cuatro tipos de peligro antes mencionados (Rab\u00ed David Abudarham en nombre de Rab\u00ed Guersh\u00f3n). La opini\u00f3n mayoritaria de los juristas es que toda persona que se salva de un peligro debe agradecer a D\u00b4s recitando \u00abHaGomel\u00bb (Ramb\u00e1n, Meiri, Rab\u00ed Ieshaiahu ben Eliahu de Trani, Rab\u00ed Itzjak Bar Sheshet, Tashbetz y otros). As\u00ed act\u00faan en la pr\u00e1ctica los jud\u00edos de origen ashkenaz\u00ed, algunos de los sefarad\u00edes y de los jud\u00edos orientales (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 219:32, del Yemen &#8211; <em>Shtilei Zeitim<\/em> 16, de Argelia \u2013 Responsa <em>Beit Iehud\u00e1 Aiash<\/em> 6, de Turqu\u00eda \u2013 <em>Emet LeYa\u00b4akov <\/em>y Responsa <em>Lev Ja\u00edm Palagi<\/em> 3:53, de Marruecos <em>\u2013 Shemesh Umagu\u00e9n<\/em> III <em>Oraj Ja\u00edm<\/em> 63:10).<\/p>\n<p>Seg\u00fan la costumbre de parte de los sefarad\u00edes, por cuanto que el tema es objeto de debate, todo aqu\u00e9l que se salva de un peligro que no est\u00e1 incluido en las cuatro categor\u00edas que mencionan los sabios en el Talmud recitar\u00e1 \u00abHaGomel\u00bb sin mencionar el Nombre Divino (\u00abLel\u00f3 Shem Umaljut\u00bb) (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 219:9, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 52, <em>Yalkut Iosef<\/em> 29). Consideramos que una persona que sufre un accidente de tr\u00e1nsito o es v\u00edctima de un atentado y se salva, incluso seg\u00fan esta tradici\u00f3n debe recitar \u00abHaGomel\u00bb, ya que el peligro acaeci\u00f3 estando en el camino y en virtud de lo ocurrido este se torn\u00f3 peligroso para la persona, y los viajeros que transitan por caminos riesgosos est\u00e1n incluidos en las cuatro categor\u00edas originales. Lo mismo ocurre con quien es picado por una v\u00edbora peligrosa \u2013 se lo considera como una persona enferma que se cur\u00f3 y seg\u00fan todas las opiniones deber\u00e1 bendecir por haberse salvado.<\/p>\n<p>El establecer si el accidente o el atentado implicaron o no riesgo de vida depende de la opini\u00f3n mayoritaria de las personas razonables, tal que si estas consideran que hubo riesgo \u2013 se habr\u00e1 de bendecir. Por el contrario, si consideran que no hubo riesgo \u2013 no se habr\u00e1 de bendecir, aunque la persona haya sentido gran temor. Por ello, por ejemplo, quien pas\u00f3 junto a una serpiente o quien no prest\u00f3 atenci\u00f3n y estuvo a punto de ser atropellado, dado que en la pr\u00e1ctica no entr\u00f3 en situaci\u00f3n de riesgo \u2013 no habr\u00e1 de bendecir. En caso de duda, por ejemplo, si se sufri\u00f3 un accidente mediano \u2013 la sensaci\u00f3n subjetiva de la persona es la que determina, y si se sinti\u00f3 en riesgo \u2013 habr\u00e1 de bendecir, y si no \u2013 no lo har\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los sabios mencionaron cuatro personas que deben recitar \u00abHaGomel\u00bb: los que navegaron, los que atravesaron un desierto, un enfermo que san\u00f3 y un recluso que fue liberado (Talmud Babilonio Tratado de Berajot 54(B)). 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