Nuestros sabios establecieron dos bendiciones por cosas nuevas y que producen alegr\u00eda: la primera: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Shehejeianu Vekiemanu Vehiguianu LaZm\u00e1n Haz\u00e9\u00bb, y la segunda: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Hatov Vehameitiv\u00bb. La diferencia entre ambas radica en que cuando la alegr\u00eda pertenece a una sola persona se recita \u00abShehejeianu\u00bb, mientras que cuando la alegr\u00eda es compartida por dos o m\u00e1s personas y por ende es de mayor envergadura estas deben bendecir \u00abHatov Vehameitiv\u00bb, ya que esta bendici\u00f3n significa: \u00abHaTov\u00bb \u2013 \u00abque es bueno\u00bb para m\u00ed, \u00abVeHaMeitiv\u00bb \u2013 \u00aby beneficioso\u00bb para otros. Por ejemplo, una pareja que adquiere muebles tales como una mesa o sillas, una estufa o un horno de cocina, dado que la alegr\u00eda por la adquisici\u00f3n es de ambos \u2013 deber\u00e1n recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb. Empero, una persona sola que adquiri\u00f3 los mismos enseres habr\u00e1 de recitar \u00abShehejeianu\u00bb.<\/p>\n
Al comprar una prenda de vestir nueva que nos causa felicidad, se ha de bendecir \u00abShehejeianu\u00bb. Y a pesar de que el esposo est\u00e9 contento por el hecho que su mujer tiene un nuevo vestido, o bien, la esposa est\u00e9 feliz que su marido estrene una nueva prenda, dado que la alegr\u00eda en concreto corresponde s\u00f3lo al que viste esa prenda, \u00e9l solo habr\u00e1 de bendecir.<\/p>\n
Sin embargo, en el caso de padres que compraron a su hijo una ropa nueva o recibieron de regalo para \u00e9l una nueva prenda y se alegran por la adquisici\u00f3n – deber\u00e1n recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb. Esto obedece a que ellos son responsables de vestir al ni\u00f1o, se ven gratificados y honrados de que luzca bien y esto les causa una alegr\u00eda sustantiva. De esta forma deber\u00e1n bendecir hasta que el ni\u00f1o arribe a la edad para comenzar a cumplir preceptos (\u00abguil mitzvot\u00bb), pues hasta ese momento son completamente responsables por \u00e9l y un menor se viste conforme a las indicaciones de los padres. Consideramos que cuando los ni\u00f1os llegan a la edad a partir de la cual se les debe instruir en el cumplimiento de los preceptos (\u00abguil jinuj\u00bb, alrededor de los seis a\u00f1os), es correcto ense\u00f1arles que bendigan \u00abShehejeianu\u00bb por una nueva prenda.<\/p>\n
Quien obtuvo una importante ganancia monetaria, si est\u00e1 casado y la suma ingresa a la cuenta bancaria com\u00fan de ambos c\u00f3nyuges, dado que comparten la alegr\u00eda \u2013 habr\u00e1n de recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb. Si la persona es soltera o si est\u00e1 casada pero el dinero ingresa en su cuenta bancaria personal \u2013 habr\u00e1 de recitar \u00abShehejeianu\u00bb. Si bien resulta natural que en el segundo caso a la postre la mujer termine disfrutando del dinero ganado, dado que en la pr\u00e1ctica el dinero le pertenece s\u00f3lo a \u00e9l y quiz\u00e1s su esposa nunca llegue a disfrutar del mismo \u2013 habr\u00e1 de recitar \u00abShehejeianu\u00bb (Responsa Halajot Ketanot<\/em> I 196:200).<\/p>\n Lo mismo ocurre en el caso de un \u00fanico heredero, si es soltero o casado pero el dinero ingresa a su cuenta bancaria particular – habr\u00e1 de recitar \u00abShehejeianu\u00bb, mientras que si es casado y el dinero ingresa a la cuenta bancaria en com\u00fan de los c\u00f3nyuges \u2013 habr\u00e1 de recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb.<\/p>\n En caso de haber dos o m\u00e1s herederos que se reparten entre s\u00ed la herencia, aunque ambas personas sean solteras \u2013 habr\u00e1n de recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb, por cuanto que disfrutan conjuntamente de la misma herencia (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 223:2, Beur Halaj\u00e1<\/em> ‘\u05d5\u05d0\u05dd’).<\/p>\n Otra diferencia fundamental existente entre ambas bendiciones radica en que \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb fue establecida por un beneficio tangible tal como una nueva casa, nuevos utensilios o por un vino diferente suplementario que se bebe en compa\u00f1\u00eda de otras personas (arriba 7:7). En cambio, la bendici\u00f3n de \u00abShehejeianu\u00bb se refiere a un agradecimiento m\u00e1s general, como una buena nueva que reconforta pero que no reporta un beneficio tangible (adelante halaj\u00e1 8), y tambi\u00e9n se recita por las festividades que poseen un tiempo fijo establecido.<\/p>\n En caso de presentarse una duda respecto de si se debe recitar \u00abShehejeianu\u00bb o \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb – se debe recitar \u00abShehejeianu\u00bb ya que quien deb\u00eda recitar \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb y recit\u00f3 \u00abShehejeianu\u00bb cumpli\u00f3 igualmente con su deber por cuanto que agradeci\u00f3 a D\u00b4s por el bien recibido. Sin embargo, quien deb\u00eda recitar \u00abShehejeianu\u00bb y recit\u00f3 \u00abHaTov VeHaMeitiv\u00bb no cumpli\u00f3, porque agradeci\u00f3 a D\u00b4s por un beneficio que recibieron dos personas cuando en realidad lo recibi\u00f3 una sola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nuestros sabios establecieron dos bendiciones por cosas nuevas y que producen alegr\u00eda: la primera: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Shehejeianu Vekiemanu Vehiguianu LaZm\u00e1n Haz\u00e9\u00bb, y la segunda: \u00abBaruj At\u00e1 Ad-onai Eloh-einu Melej Haol\u00e1m Hatov Vehameitiv\u00bb. La diferencia entre ambas radica en que cuando la alegr\u00eda pertenece a una sola persona se recita \u00abShehejeianu\u00bb, mientras […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[],"class_list":["post-4331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-10-17"],"yoast_head":"\n