{"id":4368,"date":"2000-10-18T05:00:43","date_gmt":"2000-10-18T03:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4368"},"modified":"2020-01-22T13:48:20","modified_gmt":"2020-01-22T11:48:20","slug":"10-18-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/10-18-05\/","title":{"rendered":"05) \u00bfEs necesario recitar \u00abTefilat HaDerej\u00bb junto a otra bendici\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<p>Hay quienes cuestionaron por qu\u00e9 la redacci\u00f3n de \u00abTefilat HaDerej\u00bb no comienza con la expresi\u00f3n \u00abBaruj\u00bb (\u00abBendito\u00bb). De hecho hay una regla general que indica que toda bendici\u00f3n que no se recita contigua a otra, esto es, que se recita de manera aislada y no como parte de una secuencia, debe iniciarse con las palabras \u00abBaruj At\u00e1 HaShem\u00bb (\u00abBendito eres T\u00fa HaShem\u00bb), pero si es contigua a otra no precisa hacerlo, tal como la segunda y tercera bendiciones del \u00abBirkat HaMaz\u00f3n no lo hacen (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 46(A)). Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 \u00abTefilat HaDerej\u00bb que se recita de manera aislada no comienza con la palabra \u00abBaruj\u00bb?<\/p>\n<p>En virtud de esta cuesti\u00f3n, hay quienes en aras de cumplir el precepto con mayor grado de excelencia, recitan \u00abTefilat HaDerej\u00bb junto a otra bendici\u00f3n (Maharam de Rotenburg). A priori, es correcto tomar en cuenta esta opini\u00f3n y en caso de que se tenga la oportunidad de recitar otra bendici\u00f3n al iniciar el viaje, se prefiere adjuntar a esta el recitado de \u00abTefilat HaDerej\u00bb. Por ejemplo, quien come una manzana y posterior a la ingesti\u00f3n debe recitar la bendici\u00f3n de \u00abBor\u00e9 Nefashot\u00bb, tras hacerlo que diga \u00abTefilat HaDerej\u00bb (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 110:6, <em>Shel\u00e1<\/em> al Tratado de <em>Jul\u00edn Ner Mitzv\u00e1<\/em> 71, <em>Magu\u00e9n Abraham y Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 110:28).<\/p>\n<p>Empero, si no tuvo la oportunidad de recitar otra bendici\u00f3n &#8211; que recite \u00abTefilat HaDerej\u00bb aisladamente, ya que seg\u00fan la opini\u00f3n de muchos juristas no se trata de una bendici\u00f3n com\u00fan sino de una plegaria y por ende no rigen sobre esta las reglas generales de las bendiciones. Por esta raz\u00f3n no comienza con las palabras \u00abBaruj At\u00e1\u00bb, no requiere estar contigua a otra bendici\u00f3n, ni se menciona en esta que D\u00b4s es el Rey del universo (\u00abMaljut HaShem\u00bb) tal como debe hacerse en una bendici\u00f3n com\u00fan (<em>Tosafot Pesajim<\/em> 104(B), <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 110:28).<\/p>\n<p>Hay otros juristas que entienden que \u00abTefilat HaDerej\u00bb es en realidad la bendici\u00f3n de \u00abShomea Tefil\u00e1\u00bb del rezo de la Amid\u00e1, puesto que cuando concluye decimos \u00abBaruj At\u00e1 HaShem Shomea Tefil\u00e1\u00bb (\u00abque escucha la plegaria\u00bb), y adem\u00e1s no comienza con el vocablo \u00abBaruj\u00bb puesto que su ubicaci\u00f3n original es en la Amid\u00e1, donde es recitada en secuencia y por esta raz\u00f3n, aunque se recite aisladamente, los sabios no modificaron su redacci\u00f3n. Adem\u00e1s, no es necesario recordar en esta que HaShem es el Rey del universo, porque una bendici\u00f3n recitada en secuencia junto a otras (\u00abBraj\u00e1 hasmuj\u00e1 lejavert\u00e1\u00bb), se apoya en lo expresado en la primera bendici\u00f3n de la Amid\u00e1 (donde s\u00ed dice que \u00abD\u00b4s es el Rey del universo\u00bb), y por ende, ya no es necesario volver a hacerlo en \u00abShomea Tefil\u00e1\u00bb (<em>Talmidei Rabenu Ion\u00e1<\/em> a <em>Berajot<\/em> 1:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hay quienes cuestionaron por qu\u00e9 la redacci\u00f3n de \u00abTefilat HaDerej\u00bb no comienza con la expresi\u00f3n \u00abBaruj\u00bb (\u00abBendito\u00bb). 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