En muchas familias se presenta el dilema respecto de qu\u00e9 hacer en caso que el jefe de familia no puede regresar a la hora de la salida de las estrellas. \u00bfEs preferible que su esposa encienda las velas en tiempo o esperar a que el marido regrese?<\/p>\n
Seg\u00fan el criterio b\u00e1sico de la Halaj\u00e1, no es indispensable que ambos c\u00f3nyuges est\u00e9n presentes a la hora de encender las velas y cuando uno de ellos las enciende en la casa, el otro tambi\u00e9n cumple con el deber del encendido. Por lo tanto, parecer\u00eda preferible que la esposa encienda en hora sin el marido. En la pr\u00e1ctica, en la enorme mayor\u00eda de los casos es preferible esperar a que los dos c\u00f3nyuges est\u00e9n presentes. En t\u00e9rminos generales, hay tres elementos a tener en cuenta para demorar el encendido hasta que el c\u00f3nyuge ausente retorne.<\/p>\n
El primero, cuando el marido no va a tener la posibilidad de escuchar el recitado de las bendiciones en la sinagoga o en otro sitio. Esto se debe a que con el encendido a distancia de su mujer cumple con el precepto de encender las velas, pero mientras no escuche el recitado de la bendici\u00f3n \u00abque hizo milagros a nuestros ancestros\u00bb no cumple con el deber del agradecimiento a Dios y por lo tanto en ese caso es preferible esperarlo a que regrese a la casa (esta misma regla se aplica cuando es la mujer quien est\u00e1 ausente de la casa al salir las estrellas).<\/p>\n
El segundo elemento a tener en cuenta es si el esposo o la esposa pueden ofenderse o acongojarse por el hecho que no les hayan esperado para el encendido.<\/p>\n
El tercer elemento a sopesar es, si al no esperarlo la conexi\u00f3n del c\u00f3nyuge ausente con el precepto de las velas de Januca pueda verse perjudicado. Esto adquiere especial trascendencia si el c\u00f3nyuge por una cuesti\u00f3n de rutina laboral va a demorarse en regresar todos los d\u00edas de la fiesta y entonces su v\u00ednculo con el precepto se puede ver afectado.<\/p>\n
Este tercer y \u00faltimo factor a tener en cuenta, es muy significativo para la mayor\u00eda de los juristas sefaradim (ver arriba cap\u00edtulo 12 inciso 3), seg\u00fan los cuales s\u00f3lo uno de los miembros de la familia enciende la \u201cjanuki\u00e1\u201d hogare\u00f1a. En el caso en que los hijos o hijas se demoran en volver a la casa y si \u00e9sta se enciende en su ausencia, su conexi\u00f3n con el precepto se puede debilitar, por lo tanto es preferible esperarlos y encender m\u00e1s tarde.<\/p>\n
Vemos pues que s\u00f3lo en caso de que la demora sea excepcional y el demorado tuvo la posibilidad de escuchar el recitado de las bendiciones en la sinagoga o en otro sitio, de manera tal que no se alteran ni la relaci\u00f3n familiar ni la conexi\u00f3n personal con el precepto, se preferir\u00e1 encender las velas en tiempo, o a la hora de la salida de las estrellas. En todos los dem\u00e1s casos, es preferible esperar al regreso del c\u00f3nyuge ausente y seg\u00fan los sefaradim, al regreso de todos los miembros de la familia. No obstante, no se debe demorar en encender las velas hasta despu\u00e9s de las nueve de la noche y todos los miembros de la familia deben procurar abstenerse de ingerir una \u00abcomida fija\u00bb, desde media hora antes de la salida de las estrellas y hasta despu\u00e9s de encendidas las velas (como se explic\u00f3 en el cap\u00edtulo 12 inciso 10).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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