Tanto Shabat como las festividades son d\u00edas sagrados en los que est\u00e1 prohibido realizar labores, pues en ellos nos elevamos por encima de las limitaciones de este mundo, con sus yerros e imprecaciones que llevan al ser humano a esforzarse con trabajos duros para asegurar su existencia y obtener su sustento.<\/p>\n
En un inicio, cuando HaShem cre\u00f3 a Ad\u00e1m no tuvo la intenci\u00f3n de que este tuviese que esforzarse y trabajar duro para su manutenci\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Kidush\u00edn<\/em> 82(B)), ya que por medio del apego a D\u00b4s que es el origen de toda vida, el sustento humano deber\u00eda ser accesible sin mediar esfuerzo. Una vez que Ad\u00e1m pec\u00f3 e ingiri\u00f3 del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal y fue expulsado del Ed\u00e9n, la tierra fue maldita para \u00e9l y le fue decretado que de ah\u00ed en m\u00e1s su sustento se lograr\u00eda por medio del agotamiento y la angustia, tal como est\u00e1 escrito (Bereshit-G\u00e9nesis 3:17-19): \u00abMaldita ser\u00e1 la tierra para ti, comer\u00e1s de ella con sufrimiento todos los d\u00edas de tu vida. Espinas y abrojos te dar\u00e1, y comer\u00e1s de las hierbas del campo. Con el sudor de tu frente comer\u00e1s pan hasta que regreses a la tierra<\/em>\u2026\u00bb. Por medio del trabajo pesado que le fue decretado para obtener su sustento, Ad\u00e1m corrige paulatinamente su pecado. Empero, por otra parte, a ra\u00edz del trabajo pesado el ser humano corre el peligro de sumirse en el mundo material y olvidar que posee un alma elevada. Por ello, HaShem nos otorg\u00f3 d\u00edas sagrados en los cuales nos elevamos trascendiendo el pecado y la maldici\u00f3n que nos obligan a trabajar en aras de nuestro sustento.<\/p>\n Existe no obstante una diferencia entre Shabat y las festividades ya que en el primero toda labor est\u00e1 prohibida, tal como est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 20:10): \u00abY el d\u00eda s\u00e9ptimo es Shabat para HaShem tu D\u00b4s no har\u00e1s labor alguna<\/em>\u00ab, mientras que respecto de Yom Tov las labores asociadas a la preparaci\u00f3n de alimentos a ser ingeridos en el d\u00eda est\u00e1n permitidas (tal como se explicar\u00e1 a continuaci\u00f3n).<\/p>\n En Shabat ascendemos a un nivel muy elevado de la fe, y a partir de la comprensi\u00f3n de que todo est\u00e1 en manos de D\u00b4s nos anulamos ante la conducci\u00f3n Divina y cesamos de toda labor, para que todas nuestras energ\u00edas se dediquen \u00fanicamente a la recepci\u00f3n del bien que HaShem nos prodiga. El alma se dedica al estudio de la Tor\u00e1 y al rezo, as\u00ed como el cuerpo a la alimentaci\u00f3n y al descanso. Por otra parte, la festividad se encuentra en un nivel m\u00e1s cercano a nosotros y expresa nuestra misi\u00f3n en la reparaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n Tambi\u00e9n en el Ed\u00e9n, durante el Shabat Ad\u00e1m deb\u00eda elevarse hacia una cesaci\u00f3n absoluta de toda labor, al tiempo que los d\u00edas festivos se asemejan m\u00e1s a los seis d\u00edas de la semana que existen en el para\u00edso, los cuales D\u00b4s adjudic\u00f3 para la labor humana, para hacerlo part\u00edcipe de la correcci\u00f3n del mundo y su mantenimiento, tal como est\u00e1 escrito (Bereshit-G\u00e9nesis 2:15): \u00abY tom\u00f3 HaShem Elokim a Ad\u00e1m y lo coloc\u00f3 en el Ed\u00e9n para trabajarlo y cuidarlo<\/em>\u00ab. All\u00ed, toda su labor deb\u00eda ser realizada de manera apacible y alegre, y el resultado de esta se percib\u00eda de inmediato, ya que por su intermedio el mundo se perfeccionaba. En correspondencia con esa realidad, en Yom Tov est\u00e1 permitido preparar alimentos, ya que esta es una ocupaci\u00f3n amena que genera alegr\u00eda.<\/p>\n Si bien el Shabat es m\u00e1s sagrado que Yom Tov, ya que en este d\u00eda no se realiza labor alguna, la alegr\u00eda de la festividad es mayor que la sab\u00e1tica, dado que la santidad del Yom Tov se halla m\u00e1s pr\u00f3xima a nosotros. \u00a0M\u00e1s a\u00fan, por el m\u00e9rito del pueblo de Israel las festividades son consagradas, por lo que corresponde que en estos d\u00edas est\u00e9 permitido realizar labores destinadas a las comidas festivas del pueblo jud\u00edo.<\/p>\n Dado que Yom Tov es un d\u00eda com\u00fan transformado por el pueblo de Israel en sagrado (1:3), su influencia sobre los d\u00edas de la semana es m\u00e1s notoria. Y esto se debe a que la cesaci\u00f3n de labores en el d\u00eda de Shabat no tiene por cometido encauzar a los seis d\u00edas h\u00e1biles, sino que estos se elevan por s\u00ed mismos en virtud de la santidad sab\u00e1tica. En el caso de los d\u00edas festivos que acontecen en d\u00edas h\u00e1biles, estos est\u00e1n m\u00e1s ligados al mundo de la acci\u00f3n, durante los cuales agradecemos al Creador por la bendici\u00f3n que ha derramado sobre nuestro hacer, y en raz\u00f3n de ello dirigimos nuestro trabajo y reconsideramos nuestra misi\u00f3n en el mundo. Sobre esto, nuestros sabios dijeron que los d\u00edas festivos son d\u00edas de juicio sobre nuestras acciones, ya que en virtud de nuestro esmero habremos de ser prodigados con bendici\u00f3n (ver arriba 1:2).<\/p>\n Por medio de la realizaci\u00f3n de las labores permitidas en Yom Tov – las cuales est\u00e1n destinadas a generar alegr\u00eda en el cumplimiento de los preceptos -podremos depurar todas las labores que realizamos en los d\u00edas comunes. El ser humano materialista se halla amarrado por los lazos del pecado del primer Ad\u00e1m, y precisa trabajar arduamente para obtener productos suntuarios que espera le produzcan alegr\u00eda, cuando en realidad no lo alegran. As\u00ed contin\u00faa en su af\u00e1n por obtener m\u00e1s y m\u00e1s posesiones transform\u00e1ndose en un esclavo de sus pasiones y de su trabajo esforzado. Sin embargo, quien tiene el m\u00e9rito de alegrarse con la santidad de Yom Tov, con el estudio de Tor\u00e1 y las comidas festivas, no requiere de productos suntuarios, pues se siente feliz con la porci\u00f3n que le toc\u00f3 en suerte. Una persona as\u00ed no es esclava de su trabajo, sino que ve su valor intr\u00ednseco y su provecho obteniendo de este satisfacci\u00f3n y bendici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tanto Shabat como las festividades son d\u00edas sagrados en los que est\u00e1 prohibido realizar labores, pues en ellos nos elevamos por encima de las limitaciones de este mundo, con sus yerros e imprecaciones que llevan al ser humano a esforzarse con trabajos duros para asegurar su existencia y obtener su sustento. 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