{"id":4713,"date":"2000-12-01T00:04:49","date_gmt":"2000-11-30T22:04:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4713"},"modified":"2021-03-25T13:50:20","modified_gmt":"2021-03-25T11:50:20","slug":"12-01-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-01-04\/","title":{"rendered":"<strong>04 &#8211; El Shabat y las fiestas \u2013 los preceptos y los castigos<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Para cada uno de los seis d\u00edas festivos fue establecido un precepto positivo de cesar en la realizaci\u00f3n de labores y otro restrictivo de no realizar labor alguna. Es as\u00ed como tenemos doce preceptos que se ocupan de la cesaci\u00f3n de la realizaci\u00f3n de labores en Yom Tov.<\/p>\n<p>Por otra parte, para la cesaci\u00f3n de labores en Shabat se nos ordenaron \u00fanicamente dos preceptos, uno es positivo &#8211; cesar en la realizaci\u00f3n de labores y el segundo es restrictivo \u2013 no realizar labores (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 9:1). Esto se debe a que el Shabat es uno y una es su tem\u00e1tica al tiempo que cada fiesta posee su propio significado y por ello fuimos preceptuados separadamente por cada una de las festividades.<\/p>\n<p>El aspecto en com\u00fan tanto del Shabat como de las festividades es que, en cada Shabat o festividad existe un precepto positivo que ordena cesar la realizaci\u00f3n de labores y otro restrictivo que proh\u00edbe efectuarlas. Resulta entonces que quien cesa en Shabat o Yom Tov cumple con un precepto positivo y si realiza labores prohibidas deja sin efecto un precepto positivo y transgrede uno restrictivo. Dado que en las festividades se nos orden\u00f3 tambi\u00e9n cesar en la realizaci\u00f3n de labores, estas reciben un nombre similar al de Shabat &#8211; <em>Shabat\u00f3n<\/em>, y a veces son llamadas simplemente <em>Shabat<\/em> a secas (Talmud Babilonio Tratado de <em>Menajot<\/em> 65(B)). Sin embargo, existe una diferencia entre Shabat y Yom Tov respecto de la gravedad del precepto de cesar las labores, ya que en Shabat est\u00e1 prohibido realizar toda labor (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 9:1-2) mientras que en Yom Tov est\u00e1n permitidas aquellas vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos en el hogar y solo fueron prohibidas las relativas al trabajo. Esta es la regla general, cuanto mayor es la santidad del d\u00eda, m\u00e1s debemos anularnos ante la Providencia Divina y alejarnos en mayor medida de las labores (ver adelante 3:1, 10:7).<\/p>\n<p>Otro tanto ocurre con las sanciones. Las penas por transgredir el Shabat son m\u00e1s graves que por transgredir Yom Tov. Quien realiza voluntariamente una labor en Shabat, si fue visto por dos testigos y recibi\u00f3 la advertencia correspondiente y a pesar de ellos volvi\u00f3 a transgredir \u2013 es pasible de la pena de lapidaci\u00f3n, y si transgredi\u00f3 voluntariamente en ausencia de testigos es pasible de la pena de <em>caret<\/em>. Empero, quien transgredi\u00f3 realizando involuntariamente una labor en Shabat &#8211; debe traer un sacrificio de expiaci\u00f3n por el pecado (<em>Korb\u00e1n Jat\u00e1t<\/em>) (Ramb\u00e1m <em>Shabat<\/em> 1:1). En cambio, en el caso de Yom Tov, quien realiza voluntariamente una labor delante de testigos es pasible de recibir cuarenta azotes, y si lo hace involuntariamente &#8211; no precisa traer un sacrificio expiatorio por el pecado. Existe otra diferencia y radica en que quien realiza simult\u00e1neamente diferentes labores en Shabat debe traer un sacrificio expiatorio separado por cada una de ellas mientras que quien realiza simult\u00e1neamente diferentes labores voluntarias y ante testigos en Yom Tov es azotado por todas ellas una sola vez (Talmud Babilonio Tratado de <em>Macot<\/em> 21(B), Ramb\u00e1m <em>Yom Tov<\/em> 1:3).<\/p>\n<p>Respecto de los sacrificios que se nos orden\u00f3 ofrendar en el Templo de Jerusal\u00e9m, Shabat posee un orden propio de ofrendas, tal como se explica en la porci\u00f3n de lectura de Pinj\u00e1s (Bamidbar-N\u00fameros 28). Asimismo, existen preceptos que son espec\u00edficos de las festividades y no aplican en Shabat. En Pesaj es preceptivo ingerir matz\u00e1 y est\u00e1 prohibido comer jametz, am\u00e9n de un sinn\u00famero de preceptos que rigen en la noche del Seder. En Rosh Hashan\u00e1 es preceptivo tocar el Shofar. En Sucot es preceptivo habitar la suc\u00e1 y tomar el Lulav. En Shavuot y en Shemin\u00ed Atzeret no hay precepto especial salvo el de la alegr\u00eda ya que ambas fechas implican una reuni\u00f3n (<em>Atzeret<\/em>) popular festiva que funge como conclusi\u00f3n de un proceso. En Shavuot concluye el proceso que inicia con la salida de Egipto hasta la entrega de la Tor\u00e1 (adelante 13:6) y en Shemin\u00ed Atzeret concluye el ciclo de las tres festividades de peregrinaci\u00f3n y el proceso de retorno y expiaci\u00f3n con la subsiguiente alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para cada uno de los seis d\u00edas festivos fue establecido un precepto positivo de cesar en la realizaci\u00f3n de labores y otro restrictivo de no realizar labor alguna. 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