{"id":4715,"date":"2000-12-01T00:05:36","date_gmt":"2000-11-30T22:05:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4715"},"modified":"2021-03-25T13:51:07","modified_gmt":"2021-03-25T11:51:07","slug":"12-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-01-05\/","title":{"rendered":"05 – El precepto de estudiar Tor\u00e1 en la festividad<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Es preceptivo acrecentar el estudio de la Tor\u00e1 en Shabat y festividades, tal como afirmaron nuestros sabios (Talmud Jerosolimitano Tratado de Shabat<\/em> 15:3): \u00abLos s\u00e1bados y los d\u00edas festivos no fueron dados sino para ocuparse en ellos del estudio de la Tor\u00e1\u00bb. Esto implica tres fundamentos: el primero – el precepto del estudio de la Tor\u00e1, del cual dijeron nuestros sabios que est\u00e1 equiparado en su importancia a todos los preceptos (\u00eddem Tratado de Pe\u00e1<\/em> 1:1, Ramb\u00e1m Hiljot Talmud Tor\u00e1 <\/em>3:3-9). Todo miembro del pueblo de Israel est\u00e1 preceptuado de hacerlo, tal como est\u00e1 escrito (Devarim-Deuteronomio 5:1): \u00abY los estudiar\u00e9is y cuidar\u00e9is de practicarlos\u00bb. Adem\u00e1s, es preceptivo estudiar Tor\u00e1 tambi\u00e9n durante la noche, tal como est\u00e1 escrito (Yehosh\u00faa-Josu\u00e9 1:8) \u00abNo se apartar\u00e1 este libro de la Tor\u00e1 de tu boca y lo estudiar\u00e1s d\u00eda y noche\u00bb. Por lo tanto, la persona debe estudiar Tor\u00e1 todos los d\u00edas de su vida e incluso en el d\u00eda de su muerte no se habr\u00e1 de privar de la casa de estudio ni del estudio de Tor\u00e1 (Talmud Babilonio Tratado de Shabat <\/em>83(B)); ya que si se aparta de ella olvida lo aprendido. Por ello la Tor\u00e1 advierte (Devarim-Deuteronomio 4:9): \u00abTan s\u00f3lo cu\u00eddate y cuida tu alma, no sea que olvides\u2026 no sea que se aparten de tu coraz\u00f3n todos los d\u00edas de tu vida\u00bb (Ramb\u00e1m Hiljot Talmud Tor\u00e1<\/em> 1:3, 1:10). Mientras que una persona puede dedicarse al estudio y no lo hace entra en la categor\u00eda de \u00abaquel que desprecia la palabra de D\u00b4s\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Sanhedr\u00edn<\/em> 99(A)). Empero, en los d\u00edas de la semana, estando ocupados ganando el sustento, no es posible abundar en el estudio y sin embargo es preceptivo fijar tiempos para ello tanto de d\u00eda como de noche (Ramb\u00e1m all\u00ed 1:8, 3:13). Empero, en s\u00e1bados y festividades cuando la persona est\u00e1 libre de sus labores, el precepto de estudiar Tor\u00e1 recobra su vigencia total. A esos efectos, se le otorg\u00f3 al pueblo de Israel s\u00e1bados y d\u00edas festivos, para que en esos d\u00edas est\u00e9n libres de toda labor y puedan dedicarse al estudio de la Tor\u00e1 (ver Tana Debei Eliahu Rab\u00e1<\/em> 1).<\/p>\n

El segundo fundamento consiste en que los s\u00e1bados y d\u00edas festivos son d\u00edas sagrados que fueron entregados al pueblo de Israel para que en ellos se eleven en los pelda\u00f1os del estudio de la Tor\u00e1 y por su intermedio iluminen al resto de los d\u00edas comunes. El Shabat est\u00e1 destinado a iluminar y elevar en cada semana a los seis d\u00edas h\u00e1biles y cada una de las festividades tienen por cometido iluminar con su luz especial a todo el a\u00f1o. Es por ello que Mosh\u00e9 Rabenu estableci\u00f3 que el pueblo de Israel leyese durante las festividades la porci\u00f3n de la Tor\u00e1 correspondiente a la celebraci\u00f3n, as\u00ed como establecer el dictamen que \u00abse pregunte e investigue sobre la cuesti\u00f3n del d\u00eda, las halajot de Pesaj en Pesaj, las halajot de Atzeret (Shavu’ot) en Atzeret y las halajot de Jag (Sucot) en Jag (Talmud Babilonio Tratado de Meguil\u00e1<\/em> 32(A), Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 429:5). Esto es lo que le dijo el Eterno a Mosh\u00e9 Rabenu: \u00abRe\u00fane grandes congregaciones y ens\u00e9\u00f1ales p\u00fablicamente sobre los temas inherentes al d\u00eda (festivo), para que las generaciones siguientes aprendan de ti a reunir multitudes en cada Shabat y cada festividad en las casas de estudio, a fin de ense\u00f1ar al pueblo de Israel las palabras de la Tor\u00e1 relativas a lo permitido y lo prohibido, para que de esa manera Mi Nombre sea exaltado entre Mis hijos\u00bb<\/em> (Yalkut Shimon\u00ed Vaiakhel<\/em> 408). As\u00ed acostumbraron hacer los sabios de Israel durante todas las generaciones, ense\u00f1ando p\u00fablicamente tanto Halaj\u00e1 como Agad\u00e1. La conferencia o derash\u00e1<\/em> central se llamaba pirka<\/em> y se pon\u00eda gran \u00e9nfasis en que todos asistan a escucharla (Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 5:4, \u00eddem en las extensiones). Asimismo, en las noches sab\u00e1ticas y festivas se fijaba una conferencia o derash\u00e1<\/em> y por lo que parece en esta se ocupaban ampliamente de la Agad\u00e1 (Mordejai Pesajim<\/em> 611) y las mujeres tambi\u00e9n asist\u00edan a o\u00edrla (Talmud Jerosolimitano Tratado de Sot\u00e1<\/em> 1:4).<\/p>\n

El tercer fundamento consiste en que el estudio es una de las expresiones del precepto de alegrarnos en la festividad, ya que \u00e9ste alegra, tal como est\u00e1 escrito (Tehilim-Salmos 19:9): \u00abLas ordenanzas de D\u00b4s son rectas, alegran el coraz\u00f3n\u00bb<\/em>. Por este motivo est\u00e1 prohibido estudiar Tor\u00e1 el d\u00eda 9 de Av o en d\u00edas de duelo (Talmud Babilonio Tratado de Ta’anit<\/em> 30(A), Shaagat Ari\u00e9<\/em> 69).<\/p>\n

Adem\u00e1s del precepto de abundar en el estudio de la Tor\u00e1 durante la festividad, quien est\u00e1 sentado a la mesa festiva debe pronunciar en \u00e9sta palabras de Tor\u00e1 para de esa forma conectar el alimento con su ra\u00edz espiritual. En caso de no hacerlo as\u00ed, su alimento se asemeja a una ofrenda a deidades paganas (muertos), por cuanto que se trata de una comida desconectada del alma (Mishn\u00e1 Avot<\/em> 3:3, Pninei Halaj\u00e1 Berajot<\/em> 13:8). Es especialmente importante ser cuidadoso en este mandamiento durante las comidas festivas, ya que cuanto m\u00e1s importante y alegre es la comida m\u00e1s abre los corazones y potencia los sentidos, y si estos sentimientos no son elevados por medio de palabras de Tor\u00e1, c\u00e1nticos y alabanzas, se teme que puedan degenerar en liviandad y conductas poco respetuosas. Asimismo, aprendimos que los sabios condenaron a quienes, en el marco de la alegr\u00eda festiva, entonan c\u00e1nticos soeces u ordinarios, y en caso de hacerlo por medio de vers\u00edculos del Cantar de los Cantares, la ofensa es mayor a\u00fan. \u00abEnse\u00f1aron nuestros sabios: Quien lee un vers\u00edculo del Cantar de los Cantares y hace de este una especie de canci\u00f3n y quien lee un vers\u00edculo en una sala de fiestas fuera de su momento y contexto indicados \u2013 provoca malestar en el mundo. Esto se debe a que en una circunstancia as\u00ed la Tor\u00e1 viste de luto, se presenta ante el Santo Bendito Es y le dice: ‘Amo del universo, Tus hijos han hecho de m\u00ed como un viol\u00edn que lo ejecutan escarnecedores. Le respondi\u00f3 el Creador: Hija M\u00eda, \u00bfde qu\u00e9 se habr\u00e1n de ocupar a la hora de comer y beber? Entonces dijo la Tor\u00e1: Soberano del Universo, si saben de Biblia que estudien Tor\u00e1, Profetas y Hagi\u00f3grafos; si saben de Mishn\u00e1 que estudien la Tor\u00e1 Oral, halajot y agadot; y si saben de Talmud que estudien las halajot de Pesaj en Pesaj, las halajot de Atzeret en Atzeret y las halajot de Jag en Jag'\u00bb <\/em>(Talmud Babilonio Tratado de Sanhedr\u00edn<\/em> 101(A)).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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