{"id":4728,"date":"2000-12-01T00:11:31","date_gmt":"2000-11-30T22:11:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4728"},"modified":"2021-03-25T13:54:57","modified_gmt":"2021-03-25T11:54:57","slug":"12-01-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-01-11\/","title":{"rendered":"<strong>11 &#8211; Alegrarse uno y alegrar a otros<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>El cumplimiento del precepto de la alegr\u00eda festiva requiere que la persona haga participar de esta a todos los miembros de su hogar am\u00e9n de incluir a personas pobres y sumidas en la angustia. Hacer esto no es un acto de piedad o excelencia en el cumplimiento, sino que as\u00ed es el mandato de la alegr\u00eda festiva en la Tor\u00e1, tal como est\u00e1 escrito (Devarim-Deuteronomio 16:14): \u201cY te alegrar\u00e1s en tu fiesta t\u00fa, y tu hijo, y tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que habitan en tus p\u00f3rticos\u201d (tambi\u00e9n all\u00ed 16:11). En efecto, el Ramb\u00e1m escribi\u00f3 en <em>Hiljot Yom Tov<\/em> (6:18): <em>\u201cCuando la persona come debe dar de comer tambi\u00e9n al extranjero, al hu\u00e9rfano y a la viuda junto a los dem\u00e1s pobres y desdichados. En cambio, quien cierra las puertas de su casa y comen \u00e9l, su mujer y sus hijos sin participar a los pobres y personas sumidas en la aflicci\u00f3n no se trata de una alegr\u00eda festiva sino de la alegr\u00eda de su abdomen, y sobre esto est\u00e1 escrito (<\/em><em>Oshea-Oseas 9:4<\/em><em>): &#8216;Sus sacrificios ser\u00e1n cual pan de lamentos, y todos aquellos que coman de este se impurificar\u00e1n pues su pan ser\u00e1 para ellos mismos&#8217;. Esta alegr\u00eda es para ellos una infamia, tal como est\u00e1 escrito (<\/em><em>Malaqu\u00edas 2:3<\/em><em>): &#8216;Y os echar\u00e9 al rostro el esti\u00e9rcol, el esti\u00e9rcol de vuestros animales sacrificados'\u00bb<\/em> (lo mismo escribe all\u00ed el <em>Maguid Mishn\u00e9<\/em> y el <em>Sefer Hamitzvot<\/em> en preceptos positivos 54).<\/p>\n<p>Si observamos detenidamente vemos que el precepto consta de dos partes: la \u00a0\u00a0primera implica regocijarse con los miembros de la familia y del hogar, tal como est\u00e1 escrito (Devarim-Deuteronomio 16:14): \u201cY te alegrar\u00e1s en tu fiesta t\u00fa, y tu hijo, y tu hija, tu siervo y tu sierva\u201d. \u201cT\u00fa\u201d incluye a ambos miembros de la pareja pues marido y mujer son considerados una misma unidad. En efecto, cuando la Tor\u00e1 se expresa de manera especialmente breve, menciona \u00fanicamente a la mujer, tal como est\u00e1 escrito (\u00eddem 14:26): <em>\u201cY te alegrar\u00e1s t\u00fa y tu hogar\u201d<\/em>, \u201ctu hogar\u201d significa \u201ctu mujer\u201d, lo cual nos ense\u00f1a que en primer lugar el deber del marido es alegrar a su mujer. De igual manera, el precepto para la mujer es en primer lugar alegrar a su marido. Vemos que, en la pr\u00e1ctica, la principal alegr\u00eda para los hombres sobreviene a trav\u00e9s de la comida festiva que suelen preparar las mujeres al tiempo que la principal alegr\u00eda de la mujer sobreviene por medio de la prenda o joya que su marido le suele obsequiar. El hombre y la mujer conjuntamente tienen el deber de hacer part\u00edcipes de la alegr\u00eda a todos los miembros del hogar, ya que no hay alegr\u00eda festiva si no participa toda la familia. Es as\u00ed que los hijos de Israel acostumbran celebrar las festividades en el seno de la familia. Cada miembro de esta tiene el deber de mantener una atm\u00f3sfera agradable durante la festividad, especialmente durante las comidas, evitando comentarios hirientes, esforz\u00e1ndose en alegrar a los presentes con palabras amistosas para que de esa manera todos accedan a una alegr\u00eda verdadera (ver adelante halaj\u00e1 17, respecto de si est\u00e1 o no permitido abandonar la casa en las festividades para ir donde el Rab\u00ed).<\/p>\n<p>Hay jud\u00edos influenciados por la cultura secular ajena a la santidad festiva y los valores de la familia, cuyos encuentros familiares con motivos de las festividades se tornan momentos apremiantes y cargados de tensi\u00f3n, ofensas y peleas. En la medida que se refuercen en la comprensi\u00f3n del car\u00e1cter sagrado de la festividad y de los valores familiares podr\u00e1n abstenerse en mayor medida de da\u00f1ar a sus parientes procurando motivarlos y alegrarlos, y de esa manera acceder\u00e1 a recibir la bendici\u00f3n festiva con alegr\u00eda y en paz.<\/p>\n<p>La segunda parte del precepto consiste en alegrar a los vecinos y parientes pobres o que est\u00e1n solos, tal como est\u00e1 escrito (Devarim-Deuteronomio 16:14): <em>\u201cY te alegrar\u00e1s en tu fiesta\u2026<\/em> <em>el levita, el extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda que habitan en tus p\u00f3rticos\u201d<\/em>. El hu\u00e9rfano y la viuda por lo general sol\u00edan ser pobres por cuanto que se quedaron sin su fuente de sustento, al tiempo que el extranjero que abandono su pa\u00eds y su familia est\u00e1 expuesto a sufrir de soledad. El precepto de alegrar a los pobres se cumple principalmente por medio de la <em>tzedak\u00e1<\/em> o la caridad y el de contener a las personas solas o que pasan por un mal momento an\u00edmico se cumple invit\u00e1ndolos a participar de las comidas festivas.<\/p>\n<p>Es menester prestar atenci\u00f3n al hecho que la Tor\u00e1 ordena tambi\u00e9n participar a los cohanim y los levitas de la alegr\u00eda festiva. Su labor era la de educar al pueblo de Israel, tanto a peque\u00f1os como a grandes, y por ello en la actualidad es preceptivo alegrar en las festividades a los eruditos de la Tor\u00e1 y a los maestros (<em>Bini\u00e1n Shelom\u00f3<\/em> 1:33).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cumplimiento del precepto de la alegr\u00eda festiva requiere que la persona haga participar de esta a todos los miembros de su hogar am\u00e9n de incluir a personas pobres y sumidas en la angustia. 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