{"id":4738,"date":"2000-12-01T00:16:29","date_gmt":"2000-11-30T22:16:29","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4738"},"modified":"2021-03-25T13:57:57","modified_gmt":"2021-03-25T11:57:57","slug":"12-01-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-01-16\/","title":{"rendered":"<strong>16 &#8211; Peregrinar a Jerusal\u00e9m en nuestros d\u00edas<\/strong>"},"content":{"rendered":"<p>Desde que el Templo de Jerusal\u00e9m fue destruido qued\u00f3 sin efecto el precepto de peregrinar ya que este depende de la ofrenda de sacrificios. De todas maneras, muchos hijos de Israel han acostumbrado ascender a Jerusal\u00e9m en la festividad. El Talmud nos relata de hombres y mujeres que ascend\u00edan a pie a la ciudad sagrada despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Templo (Talmud Babilonio Tratado de <em>Nedarim<\/em> 23(A), <em>Shir Hashirim Rab\u00e1<\/em> 4:2, <em>Kohelet Rab\u00e1<\/em> 11:1). Asimismo, en tiempos de los gaonitas hab\u00eda jud\u00edos que ascend\u00edan a pie a Jerusal\u00e9m en las festividades tal como se relata sobre Rav Hai Ga\u00f3n que peregrinaba desde Babilonia en Sucot. De igual manera, en tiempos de los eruditos medievales (rishonim) y de los de las \u00faltimas generaciones (ajaronim) hubo quienes ascend\u00edan a Jerusal\u00e9m en las festividades desde pa\u00edses cercanos a la tierra de Israel (<em>Kaftor Vaferaj<\/em> 86, Maharit 1:134).<\/p>\n<p>Hay juristas que escribieron que si bien actualmente no es obligatorio quien peregrina a Jerusal\u00e9m visitando las zonas contiguas al Templo \u2013 cumple un precepto, ya que la santidad no se ha apartado del Monte del Templo (<em>Jatam Sofer<\/em>, <em>Shai Cohen<\/em> II p\u00e1g. 523).<\/p>\n<p>Un precepto adicional se daba en d\u00edas que el Templo exist\u00eda otro precepto y es el de purificarse previo a la peregrinaci\u00f3n por medio de una inmersi\u00f3n ritual (Talmud Babilonio Tratado de <em>Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(B)) puesto que solo las personas puras pod\u00edan acceder al patio del Santuario y comer de la carne de las ofrendas. Empero, en la actualidad que el Templo est\u00e1 destruido y no podemos ascender para ofrendar los sacrificios que nos fueron preceptuados y no poseemos ceniza de vaca roja para purificarnos por su intermedio de la impureza de la muerte qued\u00f3 sin efecto la obligaci\u00f3n de realizar una inmersi\u00f3n ritual purificadora previo a la peregrinaci\u00f3n. Si bien hay juristas que consideran que tambi\u00e9n en la actualidad es preceptivo realizar una inmersi\u00f3n ritual previo a la festividad de peregrinaci\u00f3n (<em>Beit Shemuel Even Haezer<\/em> 55:10, <em>Shoel Umeshiv Talita<\/em> 1:123), de todas maneras, la mayor\u00eda de las autoridades hal\u00e1jicas considera que en la actualidad no es obligatorio realizar la inmersi\u00f3n previo a la festividad y la costumbre de s\u00ed hacerlo es una pr\u00e1ctica piadosa. En el caso de aquella persona a la que se le dificulte realizar la inmersi\u00f3n puede cumplir con la pr\u00e1ctica piadosa ba\u00f1\u00e1ndose con nueve <em>kavin<\/em> de agua, esto es, pararse bajo la ducha hasta que haya corrido a trav\u00e9s suyo un volumen de nueve <em>kav\u00edn<\/em> de agua lo cual equivale a unos once litros, cuidando que \u00e9sta lave todo su cuerpo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde que el Templo de Jerusal\u00e9m fue destruido qued\u00f3 sin efecto el precepto de peregrinar ya que este depende de la ofrenda de sacrificios. De todas maneras, muchos hijos de Israel han acostumbrado ascender a Jerusal\u00e9m en la festividad. 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