{"id":4740,"date":"2000-12-01T00:17:16","date_gmt":"2000-11-30T22:17:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4740"},"modified":"2021-03-25T13:58:41","modified_gmt":"2021-03-25T11:58:41","slug":"12-01-17","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-01-17\/","title":{"rendered":"17 – Visitar al rabino en la festividad<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Una persona debe visitar a su rabino en la fiesta de peregrinaci\u00f3n (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 16(B), \u00eddem Suc\u00e1<\/em> 27(B)). Este precepto tiene por cometido rendir honor al maestro y aprender de \u00e9l Tor\u00e1. De esta manera se tiene la posibilidad de conectarse al rabino y recibir de \u00e9ste orientaci\u00f3n, as\u00ed como la plenitud espiritual. Este precepto guarda cierta similitud con el de peregrinar, tal como dijeran nuestros sabios: \u00abTodo aquel que visita a su rabino es como si se encontrase con la Divina Presencia\u00bb<\/em> (Talmud Jerosolimitano Tratado de Eruv\u00edn<\/em> 5:1). Los d\u00edas sagrados en los que se cesa de la realizaci\u00f3n de labores son los indicados para realizar esta visita y esta fue la costumbre ancestral de los hijos de Israel, tal como lo aprendemos de las palabras del marido de la mujer shunamita que al ver a su esposa salir de la casa rumbo al profeta Elish\u00e1 en un d\u00eda de semana, pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 vas donde \u00e9l hoy? Hoy no es novilunio ni Shabat\u00bb<\/em> (Melajim-Reyes II 4:23). De aqu\u00ed se infiere que en los d\u00edas sagrados era com\u00fan ir a visitar al profeta o al rabino (ver Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 5:15).<\/p>\n

El aspecto principal del precepto de visitar al rabino es el de escuchar de su boca una lecci\u00f3n de Tor\u00e1, siendo esta una tradici\u00f3n que se remonta a los d\u00edas de Mosh\u00e9 Rabenu, tal como afirmaron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de Meguil\u00e1<\/em> 32(A)) en cuanto a que Mosh\u00e9 instituy\u00f3 en el pueblo de Israel que se \u00abse pregunte e investigue sobre la cuesti\u00f3n del d\u00eda, las halajot de Pesaj en Pesaj, las halajot de Atzeret (Shavu’ot) en Atzeret y las halajot de Jag (Sucot) en Jag. Esto es lo que le dijo el Eterno a Mosh\u00e9 Rabenu: \u00abRe\u00fane grandes congregaciones y ens\u00e9\u00f1ales p\u00fablicamente sobre los temas del d\u00eda para que las generaciones siguientes aprendan de ti a reunir multitudes en cada Shabat y cada festividad en las casas de estudio para ense\u00f1ar a pueblo de Israel las palabras de la Tor\u00e1 relativas a lo permitido y lo prohibido para que de esa manera Mi Nombre sea exaltado entre Mis hijos\u00bb<\/em> (Yalkut Shimon\u00ed Vaiakhel<\/em> 408). Hubo quienes eran sumamente cuidadosos de participar de estas clases y de esta manera cumpl\u00edan con excelencia el precepto de visitar al rabino en la festividad. Empero tambi\u00e9n quien simplemente saluda al rabino en la festividad dese\u00e1ndole \u00abJag Sameaj\u00bb, a posteriori, cumple tambi\u00e9n con el precepto. Hay quienes se esmeran en visitar a los rabinos en sus hogares para escuchar de ellos palabras de Tor\u00e1, de \u00e9tica y relatos de vida de los grandes maestros de Israel. En caso de haber muchos alumnos deseosos de hacerlo que asistan en grupos para no importunar al rabino y no interrumpir su estudio y la alegr\u00eda festiva suya y la de su familia.<\/p>\n

Los sabios medievales explicaron que el precepto de visitar al rabino depende de la distancia. Una persona que vive en la cercan\u00eda de su rabino debe visitarlo cada Shabat. Quien vive m\u00e1s lejos debe visitarlo en cada novilunio o Rosh Jodesh. Quien vive a\u00fan m\u00e1s lejos debe visitarlo en cada festividad de peregrinaci\u00f3n (seg\u00fan Rabenu Jananel y el Ritba, ver Beur Halaj\u00e1<\/em> 301:4 ‘\u05dc\u05d4\u05e7\u05d1\u05d9\u05dc’). Todo esto es a condici\u00f3n de que el alumno vuelva a su casa a dormir, pues el precepto de alegr\u00eda festiva debe cumplirse junto a la mujer. Empero, si a los efectos de visitar al rabino el alumno precisa dormir fuera de su casa est\u00e1 exento de cumplir con el precepto (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1<\/em> 27(B)). Sin embargo, hay quienes adoptan una actitud flexible en este respecto y hay quienes ven en ello una conducta virtuosa. De todas maneras, cuando esta pr\u00e1ctica hace sufrir a la mujer, hasta quienes adoptan una actitud flexible admiten que est\u00e1 prohibido viajar y ausentarse as\u00ed del hogar. La opini\u00f3n mayoritaria de los juristas es que, aunque la mujer est\u00e9 de acuerdo con la ausencia del marido, esta pr\u00e1ctica no tiene lugar o raz\u00f3n de ser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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