{"id":4771,"date":"2000-12-02T00:08:20","date_gmt":"2000-12-01T22:08:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4771"},"modified":"2021-04-19T10:34:13","modified_gmt":"2021-04-19T07:34:13","slug":"12-02-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-02-08\/","title":{"rendered":"08 &#8211; La lectura de la Tor\u00e1 en Yom Tov y en Jol HaMo&#8217;ed"},"content":{"rendered":"<p>Desde los d\u00edas de Mosh\u00e9 Rabenu existe una disposici\u00f3n por efecto de la cual se saca la Tor\u00e1 los lunes, jueves y s\u00e1bados para que el pueblo de Israel no pase tres d\u00edas sin leerla p\u00fablicamente (Talmud Babilonio Tratado de <em>Baba Kama<\/em> 82(A)). Durante el correr del tiempo se asent\u00f3 la costumbre de completar cada a\u00f1o la Tor\u00e1 por medio de un orden semanal de lectura (Pninei Halaj\u00e1 <em>Shabat <\/em>5:6).<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, Mosh\u00e9 estableci\u00f3 tambi\u00e9n que en las festividades se lea sobre la tem\u00e1tica de la fecha, tal como est\u00e1 escrito (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 23:44): \u00abY habl\u00f3 Mosh\u00e9 las fechas de HaShem a los hijos de Israel \u2013 les orden\u00f3 que las leyesen cada una en su tiempo\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Meguil\u00e1<\/em> 32(A), Ramb\u00e1m <em>Tefil\u00e1<\/em> 13:8). Cuando una festividad o Jol HaMo&#8217;ed cae en Shabat se interrumpe tambi\u00e9n el orden de las porciones de lectura semanal para leer un pasaje vinculado a la festividad. Otro tanto ocurre con la lectura de la Haftar\u00e1 extra\u00edda de los profetas, se lee una referente a la tem\u00e1tica del d\u00eda. En cada festividad se acostumbra extraer dos rollos de la Tor\u00e1, en el primero se lee algo vinculado a la festividad y en el segundo, que es le\u00eddo por el Maftir o quien habr\u00e1 de leer la Haftar\u00e1, se lee el orden de las ofrendas que se sacrificaban en ese d\u00eda.<\/p>\n<p>El n\u00famero de personas que sube a la Tor\u00e1 var\u00eda de acuerdo a la santidad del d\u00eda de modo tal que cuanto m\u00e1s sagrada es la fecha m\u00e1s personas suben a la lectura (Mishn\u00e1 Tratado de <em>Meguil\u00e1<\/em> 21:1). En los d\u00edas comunes suben a la Tor\u00e1 tres personas. En Rosh Jodesh y Jol HaMo&#8217;ed, d\u00edas en los cuales se ofrendaban sacrificios suplementarios &#8211; y en compensaci\u00f3n de los cuales se reza Musaf &#8211; son llamadas cuatro. En d\u00edas festivos (Yom Tov) &#8211; en los cuales est\u00e1 prohibida la realizaci\u00f3n de labores y se permite la preparaci\u00f3n casera de alimentos &#8211; suben a la Tor\u00e1 cinco personas. En Yom Kipur &#8211; que toda labor est\u00e1 prohibida &#8211; suben seis; y en Shabat &#8211; cuyo castigo en caso de transgresi\u00f3n es m\u00e1s grave &#8211; suben siete. Esto se deduce del hecho que quien transgrede Yom Kipur es castigado con <em>Caret <\/em>que es a manos del cielo mientras que quien profana el Shabat es lapidado por un tribunal terrenal (Talmud Babilonio Tratado de <em>Meguil\u00e1<\/em> 23(A)).<\/p>\n<p>Vemos pues que en Yom Tov suben cinco personas a la Tor\u00e1 y una m\u00e1s que es el Maftir. Est\u00e1 prohibido que suban menos del n\u00famero m\u00ednimo estipulado por los sabios para no agraviar a la festividad (\u00eddem 21(A)). Esta permitido agregar personas seg\u00fan la opini\u00f3n de Ramb\u00e1m y Rash\u00ed. Hay otros juristas que dicen que no se debe hacer subir a la Tor\u00e1 a m\u00e1s personas del n\u00famero estipulado porque al hacerlo se equipara la santidad festiva con la de Yom Kipur o la de Shabat (Rabenu Nisim). En efecto, as\u00ed se procede, a los efectos de no agobiar al p\u00fablico y para no recitar m\u00e1s bendiciones que las necesarias. Ocurre que en el pasado solamente quien sub\u00eda primero recitaba la bendici\u00f3n inicial y quien lo hac\u00eda \u00faltimo recitaba la final y entonces el agregar personas que suban no implicaba un aumento en el n\u00famero de bendiciones recitadas. Con el correr del tiempo, los sabios estipularon que cada persona que sube a la Tor\u00e1 debe recitar una bendici\u00f3n al inicio y una al final de su fragmento de lectura y entonces en caso de agregar m\u00e1s personas que suban se recitan m\u00e1s bendiciones que las establecidas por los sabios. Sin embargo, en caso de gran necesidad &#8211; se permite subir m\u00e1s personas a la Tor\u00e1 (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> y Ram\u00e1 282:1-2, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> a 4-5).<\/p>\n<p>Simjat Tor\u00e1 sale de esta norma pues en ese d\u00eda se acostumbra hacer subir a m\u00e1s personas a los efectos que todos los que asisten al rezo lo hagan.<\/p>\n<p>Recordatorio de las almas de los difuntos (<em>Hazkarat Neshamot<\/em>): Los ashkenaz\u00edes acostumbran hacerlo en Yom Kipur, Shemin\u00ed Atzeret, s\u00e9ptimo d\u00eda de Pesaj y en Shavuot despu\u00e9s de la lectura de la Tor\u00e1. Entonces, se recuerda a los parientes fallecidos y se promete dar tzedak\u00e1 para la elevaci\u00f3n de sus almas. Es bueno que durante el recordatorio se sostengan dos rollos de la Tor\u00e1 en manos de los presentes. Se acostumbra que quien tiene a sus dos padres vivos sale de la sinagoga durante la recordaci\u00f3n de las almas ya que no es agradable que una parte de los presentes rece y recuerde difuntos y la otra parte se mantenga en silencio. Hay quienes temen que esto pueda causar mal de ojo. Se acostumbra a no mencionar los nombres de quienes fallecieron durante el \u00faltimo a\u00f1o no sea que esto provoque tristeza y afecte la alegr\u00eda festiva de los presentes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde los d\u00edas de Mosh\u00e9 Rabenu existe una disposici\u00f3n por efecto de la cual se saca la Tor\u00e1 los lunes, jueves y s\u00e1bados para que el pueblo de Israel no pase tres d\u00edas sin leerla p\u00fablicamente (Talmud Babilonio Tratado de Baba Kama 82(A)). 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