{"id":4779,"date":"2000-12-02T00:12:49","date_gmt":"2000-12-01T22:12:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4779"},"modified":"2021-04-19T10:38:37","modified_gmt":"2021-04-19T07:38:37","slug":"12-02-12","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-02-12\/","title":{"rendered":"12 – Un Yom Tov que se inicia al concluir Shabat"},"content":{"rendered":"

Cuando Yom Tov comienza al concluir Shabat es necesario cuidar de no hacer preparativos en Shabat de cara a la festividad ya que el s\u00e1bado fue destinado para la santidad y el descanso y no para realizar en \u00e9l preparativos para otro d\u00eda. Por ello, todo aquel que se esfuerza en Shabat preparando menesteres para d\u00edas de la semana o para una festividad est\u00e1 deshonrando el d\u00eda sagrado (ver Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 22:15-16).<\/p>\n

Por lo tanto, est\u00e1 prohibido lavar los cubiertos que se usaron en Shabat para poder comer con ellos en Yom Tov. Solamente una vez concluido el Shabat se podr\u00e1n lavar los utensilios a los efectos de ser usados en la comida festiva. Asimismo, est\u00e1 prohibido limpiar la mesa en honor a la festividad, empero se permite limpiarla para que est\u00e9 ordenado en Shabat, aunque esto implique un beneficio para el d\u00eda festivo posterior.<\/p>\n

A priori, se debe adelantar la tercera comida sab\u00e1tica para antes de las tres \u00faltimas horas del d\u00eda. En caso de no haberlo hecho, podr\u00e1 realizarla en las horas contiguas al inicio de la festividad empero en ese caso habr\u00e1 de tratar de disminuir su ingesta para poder ingerir la cena festiva con apetito (Ram\u00e1 529:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 8).<\/p>\n

Quien asiste a la sinagoga previo al inicio de la festividad puede cargar consigo el libro de oraciones de Yom Tov (Majzor<\/em>) y habr\u00e1 de leer un poco del mismo en Shabat de modo tal que haya sido transportado para uso sab\u00e1tico.<\/p>\n

Los juristas de nuestra \u00e9poca debatieron respecto de si se puede sacar alimentos del freezer en Shabat para ser ingeridos en la cena festiva. En la pr\u00e1ctica, en caso de gran necesidad, si la espera al concluir el Shabat va a causar malestar a los presentes y ha de redundar en una demora importante en la preparaci\u00f3n de la cena – se permite retirar alimentos del freezer en Shabat. Empero, de no mediar una gran necesidad – corresponde actuar de modo estricto y no sacar alimentos del freezer para la festividad.<\/p>\n

Cuando Shavuot cae al concluir Shabat es preferible no decir que se habr\u00e1 de dormir en Shabat para poder estudiar en la noche festiva. Quien desee decir algo as\u00ed puede hacerlo ya que la prohibici\u00f3n principal es hablar en Shabat de cosas que est\u00e1 prohibido hacer en ese d\u00eda, mientras que el estudio no lo est\u00e1. Adem\u00e1s, decir algo as\u00ed no implica una afrenta tan importante al honor del Shabat ya que tiene por finalidad el cumplimiento de un precepto.<\/p>\n

Cuando el Yom Tov cae al concluir Shabat est\u00e1 prohibido encender velas antes que salgan las estrellas, siendo necesario esperar que estas salgan y el Shabat concluya para que entonces la se\u00f1ora pueda decir: \u00abBaruj Hamavdil Bein Kodesh Lekodesh\u00bb <\/em>(\u00abBendito Aquel que diferencia entre lo santo y lo santo\u00bb) y acto seguido encienda las velas (ver arriba 2).<\/p>\n

Dado que est\u00e1 prohibido encender un nuevo fuego en Yom Tov (adelante 5:1) es necesario preparar antes de Shabat una vela que se mantenga encendida durante m\u00e1s de veinticuatro horas y de la cual se puedan encender las velas festivas. En caso de que no se haya preparado una es posible pedir ayuda a los vecinos y tomar fuego de estos para encender las velas festivas.<\/p>\n

En el rezo de Arvit de la festividad no se recita At\u00e1 Jonantanu<\/em>, plegaria establecida para diferenciar ente lo santo y lo profano, sino que se dice Vatodi’enu<\/em>, pasaje que fuera establecido para separar o diferenciar entre la santidad estricta del Shabat y la festiva. En caso de haber olvidado recitar Vatodi’enu<\/em> no se repite el rezo porque luego se habr\u00e1 de realizar Havdal\u00e1 sobre una copa de Kidush (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 491:2, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 4). En caso de desear realizar previo al Kidush alguna labor vinculada a la preparaci\u00f3n de alimentos (\u00abOjel Nefesh\u00bb) dir\u00e1 previamente: \u00abBaruj Hamavdil Bein Kodesh Lekodesh\u00bb<\/em>. Lo mismo aplica para el caso de mujeres que no rezan y desean realizar labores antes de escuchar la Havdal\u00e1 sobre la copa del Kidush (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 299:36).<\/p>\n

En el Kidush de Yom Tov se agrega la \u00abseparaci\u00f3n (o diferenciaci\u00f3n) entre santo y santo\u00bb (\u00abHamavdil Bein Kodesh Lekodesh\u00bb<\/em>) y se bendice por la vela, empero no se bendice por especies arom\u00e1ticas ya que estas tienen por cometido aliviar la pena por la salida del Shabat y cuando se pasa de Shabat a Yom Tov no se experimenta desaz\u00f3n por lo que las especies se hacen innecesarias.<\/p>\n

Resulta entonces que el orden del Kidush es el siguiente: Se recita la bendici\u00f3n del vino, luego se recita la bendici\u00f3n del Kidush, luego se bendice por la vela \u2013 las luminarias del fuego, luego se recita la bendici\u00f3n de la Havdal\u00e1 y finalmente se recita la bendici\u00f3n por el tiempo \u2013 Shehejeianu<\/em> (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 473:1, iniciales hebreas de este orden ritual \u05d9\u05e7\u05e0\u05d4\u00bb\u05d6).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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