{"id":4781,"date":"2000-12-02T00:13:48","date_gmt":"2000-12-01T22:13:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4781"},"modified":"2021-04-19T10:39:28","modified_gmt":"2021-04-19T07:39:28","slug":"12-02-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-02-13\/","title":{"rendered":"13 &#8211; Isru Jag"},"content":{"rendered":"<p>Es una buena costumbre comer y beber un poco m\u00e1s que de costumbre en el d\u00eda posterior a la conclusi\u00f3n de la festividad de peregrinaci\u00f3n (Ram\u00e1 429:2) ya que en este la luz festiva a\u00fan ilumina. En el Talmud Jerosolimitano (<em>Avod\u00e1 Zar\u00e1<\/em> 1:1) este d\u00eda es llamado <em>Ben Mo&#8217;ed<\/em> o \u00abhijo de la festividad\u00bb mientras que en el Talmud Babilonio recibe el nombre de <em>Isru Jag<\/em>, que en hebreo significa \u00abd\u00eda amarrado a la festividad\u00bb. Al agregar algo de alegr\u00eda en el d\u00eda de <em>Isru Jag<\/em> mostramos nuestro gran afecto por la festividad de peregrinaci\u00f3n y lo dif\u00edcil que nos resulta despedirla.<\/p>\n<p>Dijeron nuestros sabios (Talmud Babilonio Tratado de <em>Suc\u00e1<\/em> 45(B)): \u00abTodo aquel que le hace un amarre (<em>Isur<\/em>) a la festividad en el \u00e1rea de la comida o la bebida es como si hubiese construido un altar y ofrendado sobre este un sacrificio, tal como est\u00e1 escrito (Tehilim-Salmos 118:27): \u00b4Amarrad la ofrenda festiva a las esquinas del altar\u00b4\u00bb. La cuesti\u00f3n radica en que cuando una persona ingiere alimentos en aras del cielo, esto es, para tener energ\u00edas que le permitan realizar buenas acciones e invita a su comida personas para alegrarlas y recita en la mesa palabras de Tor\u00e1 &#8211; entonces \u00abla mesa del hombre exp\u00eda por \u00e9l como un altar\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de <em>Berajot<\/em> 55(A), \u00eddem <em>Menajot<\/em> 97(A), <em>Tosafot <\/em>y Maharsh\u00e1 all\u00ed, Mishn\u00e1 <em>Avot<\/em> 3:3). El fundamento de la santidad de la mesa tiene inicio en las festividades pues es entonces cuando se torna preceptivo realizar comidas importantes, y quien a partir de la santidad festiva agrega una comida de <em>Isru Jag<\/em> extiende la luz de la trascendencia de la festividad y sus valores a todas las comidas del a\u00f1o. Por ello se considera que erigi\u00f3 un altar y ofrend\u00f3 sobre este un sacrificio a HaShem.<\/p>\n<p>Dado que la luz de la festividad se extiende un poco sobre el \u00abIsru Jag\u00bb, se acostumbra no pronunciar en ese d\u00eda discursos f\u00fanebres ni ayunar, aunque por el fundamento de la norma no est\u00e9 prohibido (<em>Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 429:17, <em>Kaf HaJa\u00edm<\/em> 494:48).<\/p>\n<p>En el <em>Isru Jag<\/em> de Shavuot la norma impide pronunciar discursos f\u00fanebres o ayunar por ser un d\u00eda en el cual a veces se ofrendaban sacrificios (<em>Yom Tvoaj<\/em>), ya que si Shavuot ca\u00eda en Shabat los sacrificios de <em>Olat Rei\u00e1<\/em> y <em>Shalmei<\/em> <em>Jaguig\u00e1<\/em> se pospon\u00edan para el domingo que resultaba ser <em>Isru Jag<\/em>. En otros a\u00f1os ocurr\u00eda tambi\u00e9n que no todas las personas alcanzaban a ofrendar sus sacrificios durante la festividad por lo que se pospon\u00edan para el d\u00eda siguiente. Un d\u00eda en el que se ofrendan sacrificios es considerado como de alegr\u00eda por lo que seg\u00fan el fundamento de la norma en esta jornada est\u00e1 prohibido pronunciar discursos f\u00fanebres o ayunar (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 494:3, <em>Levush<\/em>, <em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 3, <em>Shulj\u00e1n Aruj HaRav<\/em> 19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Es una buena costumbre comer y beber un poco m\u00e1s que de costumbre en el d\u00eda posterior a la conclusi\u00f3n de la festividad de peregrinaci\u00f3n (Ram\u00e1 429:2) ya que en este la luz festiva a\u00fan ilumina. 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