{"id":479,"date":"2016-09-01T02:00:11","date_gmt":"2016-08-31T23:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=479"},"modified":"2016-09-28T21:44:32","modified_gmt":"2016-09-28T18:44:32","slug":"15-01-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-01-02\/","title":{"rendered":"02 – La Ley Divina y El Juicio Divino (\u00abDin\u00bb)."},"content":{"rendered":"

Es un principio de la fe jud\u00eda que D\u00b4s cre\u00f3 el mundo y lo vivifica, y si cesase de hacerlo, aunque s\u00f3lo sea por un instante el universo todo desaparecer\u00eda. D\u00b4s concedi\u00f3 libre albedr\u00edo al ser humano, de modo tal que si elige el bien el mundo se ver\u00e1 positivamente influenciado por la bendici\u00f3n Divina; y si escoge el mal traer\u00e1 al mundo muerte y contrariedades. Esta es la ley mediante la cual D\u00b4s derrame su bondad sobre el mundo, puesto que as\u00ed lo determin\u00f3 desde su creaci\u00f3n: quien se acerca al Eterno es bendecido abundantemente mientras que quien se aleja ve reducida su porci\u00f3n de bendici\u00f3n y vida. Quien act\u00fae as\u00ed habr\u00e1 de sufrir y hasta perderse por completo. Mediante el estudio de la Tor\u00e1 y el cumplimiento de los preceptos, la persona se apega a Hashem mientras que quien se aparta de esta y transgrede sus preceptos se apega a la muerte.<\/p>\n

Tal como est\u00e1 escrito (Dvarim 30:15-18): \u00abMira (oh Israel) que hoy he puesto ante ti la vida y el bien y la muerte y el mal. Si haces lo que te ordeno hoy andando en los caminos del Eterno tu Dios y cumpliendo Sus mandamientos y preceptos, vivir\u00e1s y te multiplicar\u00e1s y te bendecir\u00e1 el Eterno tu Dios en la tierra donde vas para heredarla. Pero si se desviare tu coraz\u00f3n y en vez de escuchar la voz del Eterno te postrares ante otros dioses y los sirvieres, declaro que de seguro perecer\u00e9is. No prolongareis vuestros d\u00edas en la tierra que vas a heredar allende el Jord\u00e1n\u00bb. D\u00b4s quiere que escojamos la vida, tal como est\u00e1 escrito (\u00eddem 19-20): \u00abPongo hoy como testigos contra vosotros al cielo y a la tierra de que os di para escoger entre la vida y la muerte, entre la bendici\u00f3n y la maldici\u00f3n, y os exhort\u00e9 a escoger la vida, para ti y tu simiente, amando al Eterno tu D\u00b4s, escuchando Su voz y siguiendo Sus caminos, pues \u00c9l es tu vida (oh Israel) y la extensi\u00f3n de tus d\u00edas, para que puedas vivir en paz en la tierra que el Eterno jur\u00f3 a tus padres, Abraham Isaac y Jacob, que les dar\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Esto es lo que corresponde de acuerdo a la Ley Divina y Su juicio: que quien se acerca a D\u00b4s se acerca a la fuente de la vida y la bendici\u00f3n y por ende recibe m\u00e1s y m\u00e1s de \u00e9stas; y quien se aleja de D\u00b4s, por cuanto que se aparta de la fuente de la vida y la bendici\u00f3n sus d\u00edas se acortan y por lo tanto las enfermedades, sufrimientos y desgracias se ciernen sobre \u00e9l.<\/p>\n

El libre albedr\u00edo es el gran obsequio que dio D\u00b4s al ser humano, y por lo tanto, todas las bondades que recibe la persona del Creador, las recibe con justicia y equidad, por lo que el ser humano se siente en plenitud, feliz y satisfecho, ya que obtuvo su lugar en el mundo mediante su propio esfuerzo y m\u00e9rito. En cambio, si D\u00b4s le otorgase al ser humano todas sus bondades gratuitamente, \u00e9ste no las disfrutar\u00eda ni le causar\u00edan felicidad alguna (Rab\u00ed Mosh\u00e9 Ja\u00edm Luzatto Derej Hashem<\/em> 1:2).<\/p>\n

Por lo tanto, el Juicio Divino debe ser verdadero, detallado y puntilloso, tomando en cuenta cada acci\u00f3n realizada, cada palabra dicha y cada pensamiento elucubrado. Por lo tanto, si bien el ser humano es juzgado seg\u00fan la mayor\u00eda de sus actos, de modo tal que si la mayor parte de estos son buenos es sentenciado positivamente, y ser\u00e1 castigado por cada mala acci\u00f3n de la cual no se haya arrepentido o retornado en teshuv\u00e1. Asimismo, si la mayor\u00eda de sus acciones fueron malas y es sentenciado negativamente, de todas maneras recibir\u00e1 su recompensa por cada buena acci\u00f3n realizada. El Rey de la Justicia (Melej Hamishpat) es quien sabe calcular todas estas cosas y es quien determina cu\u00e1ndo lleg\u00f3 el momento de la recompensa y cu\u00e1ndo el del castigo (Talmud Babilonio Tratado de Baba Kama<\/em> 50(A), \u00eddem Tratado de Jaguig\u00e1 <\/em>5(A)).<\/p>\n

El Creador quiere hacer el bien a sus creaturas, tal como est\u00e1 escrito (Salmo 145:9): \u00abEl Eterno es bueno para todos y Su benevolencia est\u00e1 presente en todas Sus obras\u00bb, siendo el objetivo final del castigo la correcci\u00f3n del camino y no la venganza. En este mundo, el castigo tiene por cometido encaminar al ser humano a los efectos de que abandone las malas acciones y retorne al camino de la virtud, tal como est\u00e1 escrito (Dvarim- Deuteronomio 8:5): \u00abTambi\u00e9n sabr\u00e1s en tu coraz\u00f3n que as\u00ed como un hombre reprende a su hijo, el Eterno tu D\u00b4s te reprende a ti\u00bb. Si la persona no logr\u00f3 retornar al buen camino en este mundo a pesar de que tenga m\u00e9ritos, mientras el mal se encuentre apegado a \u00e9l no puede acceder al bien que Hashem quiere prodigarle. Por esta raz\u00f3n es condenado a padecer sufrimiento en el Guehinom[1]<\/a><\/sup> para as\u00ed limpiarse de todo mal y posteriormente ascender al para\u00edso o Gan Eden, tal como est\u00e1 escrito (Libro primero de Samuel 2:6): \u00abEl Eterno quita la vida y tambi\u00e9n la da. Hace bajar a la tumba y tambi\u00e9n hace subir\u00bb. Aquellos que son completamente malvados son acabados en el Guehinom y se pierden (Talmud Babilonio Tratado de Rosh HaShan\u00e1<\/em> 17(A), Pesikta Rabat\u00ed<\/em> 40, Nefesh HaJa\u00edm<\/em> 1:12).<\/p>\n

\n
\n
\n[1]<\/a>. Guehinom se traduce com\u00fanmente como infierno, de todas maneras es teol\u00f3gicamente distinto del concepto cristiano o musulm\u00e1n y no es este el sitio adecuado para entrar en pormenores\u00a0 al respecto en virtud de lo extenso que podr\u00eda resultar \u00a0(n. de t.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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