Si bien el veredicto se escribe en Rosh HaShan\u00e1 y se sella en Yom Kipur, la conducta de la persona a lo largo del a\u00f1o influye significativamente. Esto se debe a que la bendici\u00f3n de vida que es adjudicada a la persona en Rosh HaShan\u00e1 desciende concatenada y gradualmente al mundo mediante los novilunios y el Shabat y en el derrotero descendente la bendici\u00f3n puede tomarse para bien o para mal. Esta es la regla: los d\u00edas sagrados tienen por finalidad derramar bendici\u00f3n sobre el mundo, cada d\u00eda seg\u00fan su particularidad, y junto a la bendici\u00f3n aparece el juicio a los efectos de que la primera llegue a quien la merece.<\/p>\n
Dado que la bendici\u00f3n desciende v\u00eda los novilunios, estos tambi\u00e9n fungen como d\u00edas de juicio y por lo tanto son apropiados para la teshuv\u00e1, expiaci\u00f3n y perd\u00f3n. Quienes cumplen preceptos con excelencia acostumbran a hacer teshuv\u00e1 en la v\u00edspera del novilunio (Un peque\u00f1o Yom Kipur o Yom Kipur Kat\u00e1n).<\/p>\n
Tambi\u00e9n el Shabat es sagrado y bendito y por su intermedio se recibe la bendici\u00f3n para los seis d\u00edas h\u00e1biles. A los efectos de que la bendici\u00f3n descienda de manera apropiada, en Shabat se debe retornar a D\u00b4s por amor. El vocablo \u00abShabat\u00bb est\u00e1 emparentado con el vocablo \u00abTeshuv\u00e1\u00bb (que significa retorno o arrepentimiento).<\/p>\n
La bendici\u00f3n que desciende mediante los novilunios y el Shabat llega hasta los d\u00edas h\u00e1biles, ya que cada d\u00eda tiene una santidad particular y en cada jornada se manifiesta o revela una faceta especial de la Divinidad que es exclusiva a ese tiempo. Tal como dijo Rab\u00ed Iosei: \u00abEl ser humano es juzgado diariamente\u00bb. M\u00e1s a\u00fan, cada hora tiene una particularidad que permite revelar un aspecto \u00fanico de la Divinidad y por lo tanto existe una suerte de juicio a cada hora. Tal como dijo Rab\u00ed Nat\u00e1n: \u00abEl ser humano es juzgado a cada hora\u00bb (Talmud Babilonio Tratado Rosh HaShan\u00e1 16(A)). Como contraparte de la bendici\u00f3n y el juicio de cada jornada, rezamos tres rezos diarios, Shajarit, Minj\u00e1 y Arvit para as\u00ed mejorar la sentencia del d\u00eda.<\/p>\n
Las sentencias de los juicios que se realizan en novilunios, Shabat y dem\u00e1s d\u00edas no alteran el veredicto que fue escrito y sellado al comienzo del a\u00f1o. Esto se debe a que si bien el veredicto anual est\u00e1 definido desde principios del a\u00f1o, la forma de implementarse a\u00fan no est\u00e1 fijada y \u00e9sta es de suma importancia tanto para bien como para mal. Se puede ejemplificar esto con el presupuesto anual del Estado, el cual si bien es establecido a principio de a\u00f1o mediante la ley presupuestal y el gobierno carece de autoridad para modificarlo; de todas maneras cada ministro tiene la potestad para establecer de qu\u00e9 manera se distribuir\u00e1 y hasta los funcionarios tienen la posibilidad de influir en su ejecuci\u00f3n tanto para bien como para mal (ver Talmud Babilonio Tratado de Brajot <\/em>58(A)).<\/p>\n Nuestros sabios, de bendita memoria, expresaron una idea similar (Talmud Babilonio Tratado de Rosh HaShan\u00e1<\/em> 17(B)) en el sentido de que las acciones que se realizan durante el a\u00f1o pueden inclinar el juicio para bien o para mal: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 manera para bien? Si los hijos de Israel eran malvados en Rosh HaShan\u00e1 y se les sentenci\u00f3 un a\u00f1o de pocas lluvias y luego hicieron teshuv\u00e1, adicionarles lluvias no se puede pues el decreto ya fue emitido, empero el Kadosh Baruj Hu hace descender las precipitaciones en los momentos apropiados sobre las tierras m\u00e1s necesitadas (y as\u00ed a pesar de lo limitado de la cantidad de agua el suelo es bendecido en abundancia). \u00bfDe qu\u00e9 manera para mal? Si los hijos de Israel eran completamente justos en Rosh HaShan\u00e1 y se les decret\u00f3 un a\u00f1o de abundantes lluvias, pero luego se descarriaron, disminuirles la cantidad de agua no se puede\u00a0 pues el decreto ya fue emitido, empero el Kadosh Baruj Hu hace descender las precipitaciones a destiempo sobre suelos que no las necesitan\u00bb y de esa manera no disfrutan de la bendici\u00f3n.<\/p>\n El orden correcto es que nos despertemos y comencemos a retornar en arrepentimiento en el mes de Elul, que aceptemos el Yugo Celestial en Rosh HaShan\u00e1 para que de esa manera nuestra sentencia sea inscrita favorablemente, continuemos elev\u00e1ndonos en nuestra teshuv\u00e1 hasta Yom Kipur y nuestra sentencia ser\u00e1 sellada para bien, y en virtud de esta continuemos andando por la senda de Hashem, aprehendamos la santidad de los Shabatot, Fiestas y Novilunios para que de esta forma abunden la luz y la bendici\u00f3n todos los d\u00edas, a toda hora y en todo momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si bien el veredicto se escribe en Rosh HaShan\u00e1 y se sella en Yom Kipur, la conducta de la persona a lo largo del a\u00f1o influye significativamente. Esto se debe a que la bendici\u00f3n de vida que es adjudicada a la persona en Rosh HaShan\u00e1 desciende concatenada y gradualmente al mundo mediante los novilunios y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-01"],"yoast_head":"\n