{"id":4818,"date":"2000-12-04T00:08:19","date_gmt":"2000-12-03T22:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4818"},"modified":"2021-04-19T11:13:52","modified_gmt":"2021-04-19T08:13:52","slug":"12-04-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-04-08\/","title":{"rendered":"08 &#8211; Diferentes labores como coser (<em>Tofer<\/em>), escribir (<em>Kotev<\/em>), medir (<em>Moded<\/em>), construir (<em>Bon\u00e9<\/em>) y untar (<em>Memareaj<\/em>)"},"content":{"rendered":"<p>En t\u00e9rminos generales, la realizaci\u00f3n de las labores de coser y rasgar est\u00e1 prohibida tanto en Yom Tov como en Shabat, porque no tienen que ver con la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 13:10-11, 15:12). Empero, hay quienes acostumbran cocinar pollo relleno de carne con cebolla y huevos, y para que el relleno permanezca en el interior del pollo cosen su piel. Dado que esta costura es temporaria, en Shabat est\u00e1 prohibida s\u00f3lo rab\u00ednicamente y en Yom Tov est\u00e1 permitida, por servir para la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva. Lo mismo ocurre con los utensilios destinados a ese fin (<em>majshirei ojel nefesh<\/em>), cuando no es posible realizar los preparativos en la v\u00edspera de la festividad. Sin embargo, est\u00e1 prohibido cortar el hilo e introducirlo al orificio de la aguja ya que esto se puede hacer en la v\u00edspera de Yom Tov. Tras concluir la costura del pollo se puede cortar el hilo sobrante, pues dado que no se piensa hacer uso del mismo no hay prohibici\u00f3n de cortarlo y se acostumbra hacerlo con fuego (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 509:3, <em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> all\u00ed).<\/p>\n<p>Tanto en Shabat como en Yom Tov est\u00e1 prohibido escribir, y tampoco se permite anotar una receta de cocina, ya que el hacerlo no implica dedicarse a la preparaci\u00f3n misma del alimento. Esto incluye tambi\u00e9n la prohibici\u00f3n de la escritura temporaria, la cual est\u00e1 prohibida rab\u00ednicamente tanto en Shabat como en Yom Tov. Por lo tanto, en Yom Tov no se puede escribir letras sobre un pastel por medio de caramelos o confites o crema, ni dibujar sobre \u00e9ste figuras (<em>Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 500:17, <em>Shaar Hatzi\u00fan<\/em> 20). Asimismo, est\u00e1 prohibido cortar con un cuchillo las letras o las formas que est\u00e1n sobre el pastel, empero se permite cortar entre las letras. De igual manera se puede ingerir un trozo de pastel que ostenta letras o formas, ya que el ocuparse de comer hace que no se lo considere como borrar (<em>mojek<\/em>). Si las letras o las figuras fueron hechas del mismo material que el pastel, como es el caso de las letras que figuran en las galletas, dado que carecen de importancia &#8211; se las puede cortar (<em>Pninei Halaj\u00e1<\/em> <em>Shabat <\/em>18:3).<\/p>\n<p>Hay juristas que consideran que tanto en Shabat como en Yom Tov est\u00e1 prohibido abrir envolturas de alimentos de modo tal que ello provoque el rasgado de una letra o la alteraci\u00f3n de una forma, permiti\u00e9ndose abrirlas \u00fanicamente en caso de que sea posible hacerlo sin rasgar o cortar figuras o letras (seg\u00fan el <em>Turei Zahav<\/em>). Otros juristas entienden que esto no est\u00e1 prohibido porque en la pr\u00e1ctica no se borran letras, sino que se separan sus partes unas de otras (seg\u00fan Ram\u00e1). A priori, corresponde adoptar una actitud estricta, empero cuando no hay posibilidad de abrir la envoltura sin rasgar letras se puede adoptar una actitud m\u00e1s flexible, ya que el comensal no tiene la intenci\u00f3n de borrar y adem\u00e1s la labor es realizada de un modo que malogra o arruina la envoltura (<em>derej kilkul<\/em>) (\u00eddem <em>Pninei Halaj\u00e1<\/em>).<\/p>\n<p>Nuestros sabios prohibieron en Shabat o en Yom Tov realizar mediciones que no tengan como prop\u00f3sito cumplir con un precepto porque estas son acciones que corresponden a los d\u00edas de la semana (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 22:6). Asimismo, est\u00e1 prohibido medir en Yom Tov la cantidad de harina que se va a utilizar para amasar o las cantidades de los ingredientes a colocar en el platillo a cocinar porque estas mediciones no son necesarias para poder preparar los alimentos. Empero, si la medici\u00f3n es indispensable para poder preparar los alimentos, como en el caso de condimentos que es necesario agregarlos en cantidades exactas \u2013 esto est\u00e1 permitido (\u00eddem <em>Beitz\u00e1<\/em> 29(A), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 504:4, 506:1).<\/p>\n<p>Est\u00e1 prohibido colocar un alimento en una forma especial como conformando una &#8216;construcci\u00f3n&#8217; (apilado), porque la prohibici\u00f3n de construir recae tambi\u00e9n sobre los alimentos (<em>Magu\u00e9n Abraham<\/em> 340:17, <em>Jai\u00e9 Ad\u00e1m<\/em> 39:1). Lo mismo cuando se desea encender una fogata para cocinar, est\u00e1 prohibido colocar los maderos de modo tal que conformen una estructura (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 502:1)<\/p>\n<p>Est\u00e1 permitido untar cremas y ensaladas sobre rebanadas de pan ya que no se proh\u00edbe untar alimentos. Asimismo, est\u00e1 permitido alisar la crema de untar sobre la rebanada con prop\u00f3sitos est\u00e9ticos. De igual manera, se permite colocar <em>jumus<\/em> en un plato central y alisarlo en forma circular sobre el plato con fines est\u00e9ticos, sin que se incurra en la prohibici\u00f3n de untar (<em>memareaj<\/em>), ya que el alimento estaba listo para su consumo y alisarlo no ayud\u00f3 en ese sentido. Hay quienes adoptaron una actitud m\u00e1s estricta y no alisan alimentos con prop\u00f3sitos est\u00e9ticos, y quien adopte en esto una actitud estricta ser\u00e1 bendecido (Ram\u00e1 321:19).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En t\u00e9rminos generales, la realizaci\u00f3n de las labores de coser y rasgar est\u00e1 prohibida tanto en Yom Tov como en Shabat, porque no tienen que ver con la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva (Pninei Halaj\u00e1 Shabat 13:10-11, 15:12). 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