{"id":482,"date":"2016-09-01T05:00:16","date_gmt":"2016-09-01T02:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=482"},"modified":"2016-09-28T21:48:29","modified_gmt":"2016-09-28T18:48:29","slug":"15-01-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/15-01-05\/","title":{"rendered":"05 &#8211; La sentencia para el mundo venidero."},"content":{"rendered":"<p>En Rosh HaShan\u00e1 el ser humano es juzgado y sentenciado tanto para su vida en este mundo como para la del mundo venidero. Respecto de la sentencia para este mundo ya estudiamos en las halajot anteriores y profundizaremos posteriormente. A continuaci\u00f3n explicaremos el juicio para el mundo venidero. Primeramente debemos aclarar que la vida en el mundo venidero consta de dos etapas: la primera comienza con el fallecimiento de la persona y en esta la nesham\u00e1 asciende al mundo de las almas en el cual hay Gan Eden o para\u00edso para los justos y Guehinom para los malvados. La segunda etapa llegar\u00e1 una vez que se complete la reparaci\u00f3n del mundo, durante la resurrecci\u00f3n de los muertos y las almas vuelvan a unirse a los cuerpos y juntos se eleven infinitamente (Ramb\u00e1n en <em>Shaar Hagmul<\/em>, Ramajal <em>Derej Hashem<\/em> I:3, ver en Shel\u00e1, <em>Toldot Adam Beit David<\/em>).<\/p>\n<p>El mundo venidero, en sus dos etapas, es denominado el Mundo de la Verdad (\u00abOlam Haemet\u00bb) en contraste con este mundo en el cual la mentira predomina y en el cual la imagen exterior oculta la esencia interior. En el mundo venidero se dilucida el verdadero sitial de la persona y el valor real de sus acciones.<\/p>\n<p>Dado que el mundo venidero es infinitamente m\u00e1s importante que este mundo, por cuanto que el terrenal es como el \u00abcorredor\u00bb que conduce al primero (Mishn\u00e1 Tratado de <em>Avot<\/em> 4:16), el juicio principal que se realiza en Rosh HaShan\u00e1 se ocupa principalmente del mundo venidero. Este juicio se divide en dos partes: en una se toman en cuenta todas las acciones realizadas durante el a\u00f1o, por las buenas obras es recompensado en el mundo venidero y por las malas le espera un castigo en el mismo lugar. Empero la sentencia que se dicta en Rosh HaShan\u00e1 no es definitiva, ya que si en el correr de los a\u00f1os siguientes la persona rectifica sus pasos se podr\u00e1 salvar del castigo en el Guehinom y aumentar\u00e1 su recompensa en el mundo venidero. En cambio, si D\u00b4s no lo quiera, la persona se arrepiente de las buenas acciones realizadas heredar\u00e1 Guehinom y perder\u00e1 la recompensa que ten\u00eda reservada para el mundo venidero.<\/p>\n<p>La segunda parte del juicio se centra en la posibilidad de acercarse a D\u00b4s en el a\u00f1o entrante. Quien es sentenciado para la vida en Rosh HaShan\u00e1, ene l correr del a\u00f1o se le presentar\u00e1n oportunidades que le permitir\u00e1n seguir elev\u00e1ndose en el estudio de la Tor\u00e1 y el cumplimiento de los preceptos, por medio de los cuales ser\u00e1 meritorio de vida en el mundo venidero. Cuando estudie Tor\u00e1, recibir\u00e1 comprensi\u00f3n e iluminaci\u00f3n suplementarias y cuando realice preceptos y buenas acciones, recibir\u00e1 alegr\u00eda y bendici\u00f3n suplementarias que son similares al mundo venidero. En caso de que la persona sea, D\u00b4s no lo permita, sentenciada para la muerte en ese a\u00f1o, a lo largo del a\u00f1o se le presentar\u00e1n pruebas y acontecimientos que podr\u00e1n alejarlo de Hashem y hacerle perder el mundo venidero. Si va\u00a0 a estudiar Tor\u00e1 le ser\u00e1 muy dif\u00edcil captar su Luz Divina y si va a cumplir preceptos no tendr\u00e1 el m\u00e9rito de sentir el placer y la santidad de su acci\u00f3n. A esto se refieren nuestros sabios cuando nos dicen que (Mishn\u00e1 Tratado de <em>Avot<\/em> 4:2) \u00abEl cumplimiento de un precepto lleva al cumplimiento de otro y que una transgresi\u00f3n lleva a otra; por cuanto que la recompensa por el cumplimiento de un precepto es la realizaci\u00f3n de otro y la recompensa por una transgresi\u00f3n es la realizaci\u00f3n de otra\u00bb (<em>Nefesh HaJa\u00edm<\/em> 1:12).<\/p>\n<p>La generalidad de la recompensa es denominada \u00abvida\u00bb y la generalidad del castigo es denominada \u00abmuerte\u00bb. Por \u00abvida\u00bb se entiende el acercamiento y la conexi\u00f3n con Hashem que es la fuente de la vida, pues de esta manera la persona accede a todas las bondades que el Creador prodiga, tanto en este mundo como en el de las almas y en el venidero. Dado que el origen de todas las bondades y deleites terrenales que Hashem prodiga en este mundo se derivan de la vida que el Eterno vierte en este, la recompensa en el mundo venidero es infinitamente superior a todos los placeres de este que no son m\u00e1s que un p\u00e1lido reflejo de la verdadera ra\u00edz de todos los placeres. Respecto de esto dijeron nuestros sabios (Mishn\u00e1 Tratado de <em>Avot<\/em> 4:17): \u00abEs preferible una hora de placidez y serenidad en el mundo venidero que toda la vida en este mundo\u00bb. Esto se debe a que en el mundo venidero, el individuo\u00a0 puede acceder a disfrutar del resplandor de la Divina Presencia (Shejin\u00e1) y deleitarse en D\u00b4s, por lo que la vida en su interior se intensifica y supera enormemente. Empero, en este mundo, la Luz Divina llega a nosotros muy reducida tras pasar diferentes velos. Y sin embargo, mediante el apego a Hashem estudiando Tor\u00e1 y cumpliendo preceptos, la persona puede acceder en este mundo a una suerte de mundo venidero y deleitarse de la cercan\u00eda al Eterno.<\/p>\n<p>A diferencia de la generalidad de la recompensa que es denominada \u00abvida\u00bb, la generalidad del castigo es denominada \u00abmuerte\u00bb. La muerte implica lejan\u00eda de la fuente de la vida, la cual provoca que se incrementen los sufrimientos, llegando incluso a la muerte del cuerpo en este mundo y los padecimientos del Guehinom en el venidero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En Rosh HaShan\u00e1 el ser humano es juzgado y sentenciado tanto para su vida en este mundo como para la del mundo venidero. Respecto de la sentencia para este mundo ya estudiamos en las halajot anteriores y profundizaremos posteriormente. A continuaci\u00f3n explicaremos el juicio para el mundo venidero. 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