Si bien las reglas generales del Juicio Divino son sencillas en cuanto a que quien va por los caminos de Hashem es bendecido en este mundo y en el venidero mientras que el malvado es castigado en ambos mundos; los detalles de este juicio son sumamente profundos y complejos. Por esta raz\u00f3n hay casos en los que un justo sufre de pobreza y enfermedades muriendo joven, y hay malvados que persisten en su inconducta, viviendo con salud y en abundancia. Esto puede obedecer a diferentes razones, tal como las detallaremos a continuaci\u00f3n, y todo tiene por cometido la reparaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n
Antes que nada es necesario conocer una regla general: el libre albedr\u00edo del ser humano es indispensable a los efectos de que el mundo sea reparado y por lo tanto, mientras esto no se haya alcanzado no es razonable que los justos disfruten y los malvados sufran. Por esta raz\u00f3n, la administraci\u00f3n del Rigor Divino o \u00abDin\u00bb es muy compleja y sus detalles m\u00faltiples, por lo que siempre existen justos que se enfrentan con sufrimientos y malvados que parecen gozar de los deleites de este mundo. De esta manera, el libre albedr\u00edo no se ve afectado, y aquella persona que elige el bien tiene el m\u00e9rito de repararse a s\u00ed mismo y al mundo entero.<\/p>\n
De todas maneras, cuando observamos a largo plazo, por ejemplo, respecto de temas vinculados a la familia y la felicidad verdadera de la vida, vemos que generalmente en este mundo los justos son bendecidos y los malvados castigados. El principal desaf\u00edo que la inclinaci\u00f3n al mal presenta al ser humano es el contemplar este mundo desde una perspectiva superficial y cortoplacista, mientras que la inclinaci\u00f3n al bien estimula a la persona a contemplar este mundo en profundidad y a largo plazo. Por esta raz\u00f3n, a pesar de que en este mundo, a largo plazo mayormente los justos son recompensados y los malvados castigados, todav\u00eda se mantiene el libre albedr\u00edo ya que a corto plazo esta din\u00e1mica no se distingue.<\/p>\n
Pasemos a explicar los detalles de la administraci\u00f3n del Juicio Divino: en el caso de una persona destinada\u00a0 a ser rica y enfrentarse a las pasiones que la opulencia implica, de modo tal que aunque peque abundantemente continuar\u00e1 siendo rico y todo su juicio en Rosh HaShan\u00e1 es sobre la base de su holgura econ\u00f3mica: \u00bfesta lo\u00a0 har\u00e1 feliz o acaso habr\u00e1 de llenarlo de preocupaciones y sufrimientos? Asimismo, en lo que respecta al mundo venidero, \u00bfsu riqueza le permitir\u00e1 enfrentar tanto pruebas dif\u00edciles como sencillas? \u00bfSu dinero le ayudar\u00e1 a su labor espiritual? Hay personas destinadas a enfrentar las pruebas que presenta la pobreza y aunque su conducta sea muy meritoria continuar\u00e1 siendo pobre, por lo que su sentencia se basar\u00e1 en la pregunta si la pobreza ser\u00e1 soportable o no. En cuanto al mundo venidero, la pregunta relevante ser\u00e1 si su condici\u00f3n econ\u00f3mica le ayudar\u00e1 a su desarrollo espiritual o atentar\u00e1 contra este. En muy contadas ocasiones, mediante m\u00e9ritos fuera de lo com\u00fan o pecados grav\u00edsimos, una persona puede modificar el tipo de vida que tiene destinada.<\/p>\n
Hay veces en las que el destino no es contundente sino que fija una tendencia general y permite modificaciones determinadas, por lo que el juicio de Rosh HaShan\u00e1 puede influenciar en quien est\u00e1 destinado a la opulencia en cuanto a si ser\u00e1 rico, bien acomodado o magnate o,\u00a0 en el caso del pobre si este vivir\u00e1 un poco apretado, muy apretado o ser\u00e1 indigente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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