Hay personas que no est\u00e1n espec\u00edficamente destinadas a la riqueza o la pobreza por lo que su perfil econ\u00f3mico es variable, y entonces, si tom\u00f3\u00a0 decisiones \u00e9ticas en lo relativo al dinero y la caridad (tzedak\u00e1), le corresponde por Ley Divina enriquecerse para as\u00ed poder continuar super\u00e1ndose en la realizaci\u00f3n de buenas acciones. Empero a veces, D\u00b4s sabe que si la persona se ha de enriquecer su inclinaci\u00f3n al mal puede impulsarlo a la arrogancia, las bajas pasiones o la mezquindad por lo que podr\u00eda perder su car\u00e1cter de justo. Por lo tanto, dado que lo principal es el apego a D\u00b4s y de esta virtud depende la vida eterna de la persona, del Cielo, a veces se tiene piedad de la persona y se le sentencia a tener dificultades econ\u00f3micas a los efectos de salvarlo de duras pruebas y permitirle alcanzar el mundo venidero. En caso de que la persona no tenga el m\u00e9rito suficiente, es posible que se enriquezca en este mundo\u00a0 empero deber\u00e1 enfrentar duras pruebas que pueden hacerle descender a profundos abismos.<\/p>\n
Otro de los par\u00e1metros del Juicio Divino es la intensidad de la prueba que la persona necesita enfrentar a los efectos de optar por el bien y alejarse del mal. Hay individuos que fueron destinados a poseer una inclinaci\u00f3n al mal muy poderosa o que se criaron en un entorno negativo y dif\u00edcil y por lo tanto la poca Tor\u00e1 que consiguen estudiar o las pocas buenas acciones que logran realizar tienen un enorme valor y les hace meritorios de una gran recompensa. Tal como dijeron nuestros sabios (Mishn\u00e1 Tratado de Avot<\/em> 5:23): \u00abLa recompensa es proporcional al esfuerzo\u00bb. Hay quienes tienen una naturaleza benigna y se criaron en un buen entorno, por lo que en caso de que pequen su castigo ser\u00e1 muy severo.<\/p>\n Existe otra variante en el Juicio Divino. A veces, se decreta que un malvado que cumpli\u00f3 algunos pocos preceptos reciba toda la recompensa en este mundo, a los efectos de que se pierda posteriormente en el Guehinom. Asimismo, a veces se decreta que un justo que cometi\u00f3 unas pocas faltas reciba todo su castigo en este mundo para as\u00ed pasar limpio al Gan Eden.\u00a0 Si bien la recompensa y el castigo en este mundo no son proporcionales a los del venidero, este tipo de sentencia es justo por cuanto que el malvado realiz\u00f3 buenas acciones por motivos exteriores, para poder vanagloriarse ante las personas, y por lo tanto es justo que reciba su recompensa en este mundo perecedero y no en el de la verdad, el mundo venidero. Otro tanto ocurre con la sentencia del justo, dado que su deseo interior es apegarse a D\u00b4s, si por error cometi\u00f3 alguna falta, dado que se trata de una inconducta exterior corresponde que su castigo sea tambi\u00e9n exterior, en este mundo, para que as\u00ed el justo se vea refinado al punto que no le quede mancha alguna para el mundo venidero (Talmud Babilonio Tratado de Kidush\u00edn<\/em> 39(B), Derej Hashem<\/em> II 2:6).<\/p>\n Estos son algunos de los criterios que confluyen en la Sentencia Divina. Adem\u00e1s, existen algunos par\u00e1metros generales de juzgamiento que ser\u00e1n detallados en la siguiente halaj\u00e1. Desde el punto de vista de la persona, lo m\u00e1s importante es que retorne a D\u00b4s ya que si bien el Juicio Divino es insondable, de todas maneras sabemos con certeza que la teshuv\u00e1 y las buenas acciones siempre son buenas para la persona, y que, adem\u00e1s, la principal recompensa es para el mundo venidero y s\u00f3lo una peque\u00f1a porci\u00f3n de la misma se recibe en este mundo. Mientras la persona se encuentra en este mundo que es el \u00e1mbito de la libre elecci\u00f3n, el valor de sus acciones es inconmensurable y la hacen meritoria de recompensa eterna. Sobre esto dijeron nuestros sabios (Mishn\u00e1 Avot<\/em> 4:2): \u00abEs mejor una hora de teshuv\u00e1 y buenas acciones en este mundo que toda la existencia en el mundo venidero\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay personas que no est\u00e1n espec\u00edficamente destinadas a la riqueza o la pobreza por lo que su perfil econ\u00f3mico es variable, y entonces, si tom\u00f3\u00a0 decisiones \u00e9ticas en lo relativo al dinero y la caridad (tzedak\u00e1), le corresponde por Ley Divina enriquecerse para as\u00ed poder continuar super\u00e1ndose en la realizaci\u00f3n de buenas acciones. Empero a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-01"],"yoast_head":"\n