{"id":4852,"date":"2000-12-06T00:05:47","date_gmt":"2000-12-05T22:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4852"},"modified":"2021-04-20T09:59:17","modified_gmt":"2021-04-20T06:59:17","slug":"12-06-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-06-05\/","title":{"rendered":"05 – Muktz\u00e9<\/em>"},"content":{"rendered":"

Los sabios prohibieron cargar en Shabat y en Yom Tov objetos que no son dignos de ser usados durante esos d\u00edas y que las personas las apartan (maktz\u00e9<\/em>) de su mente. Esta prohibici\u00f3n obedece a dos motivos:<\/p>\n

1) Mantener el car\u00e1cter especial de estos d\u00edas que est\u00e1n destinados a la santidad y al descanso, y, adem\u00e1s, para que las manos descansen de transportar y ocuparse de objetos que no est\u00e1n vinculados al Shabat o al Yom Tov. \u00a0Si estuviese permitido transportar todos los objetos que las personas no precisan en los d\u00edas sagrados, se teme que la gente pudiera pasarse todo el d\u00eda ocup\u00e1ndose de ordenar sus casas, sus objetos, herramientas y dep\u00f3sitos y de esa manera dejar\u00edan sin efecto los preceptos de cesar en la realizaci\u00f3n de labores y descansar. De esto resulta que la prohibici\u00f3n de muktz\u00e9<\/em> genera una adaptaci\u00f3n o coordinaci\u00f3n entre el pensamiento y nuestras manos, de modo que no se puede usar y las manos no pueden siquiera tocar todo aquello que no corresponde que se use en Shabat. 2) El segundo motivo es el de hacer una cerca protectora \u2013siag<\/em> – en torno al precepto de la prohibici\u00f3n de realizaci\u00f3n de labores. Si una persona carga un objeto no apropiado para la festividad se teme que termine realizando con este alguna labor prohibida, o que transporte un objeto de un dominio a otro, acci\u00f3n que ya hemos visto que si no es necesaria para la festividad implica la transgresi\u00f3n de una prohibici\u00f3n de la Tor\u00e1 (seg\u00fan la opini\u00f3n mayoritaria de los juristas).<\/p>\n

La regla indica que la prohibici\u00f3n de muktz\u00e9<\/em> es semejante tanto en Shabat como en Yom Tov, por lo tanto, no es necesario reiterar aqu\u00ed las halajot de muktz\u00e9<\/em> que ya fueron explicadas en el tomo de Shabat <\/em>de Pninei Halaj\u00e1<\/em> (cap\u00edtulo 23). Existen, sin embargo, tres diferencias, con respecto al muktz\u00e9<\/em> en Shabat y el muktz\u00e9 en Yom Tov. En dos casos la regla en Yom Tov es m\u00e1s flexible y en otro es m\u00e1s estricta.<\/p>\n

La primera diferencia es que en Shabat existen productos alimenticios que se consideran muktz\u00e9<\/em> porque no son comestibles en el estado en que se encuentran. Es el caso, por ejemplo, de la harina, de una gallina viva, de la carne o papas crudas (Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 23:3). En cambio, en Yom Tov est\u00e1 permitido realizar labores para preparar estos productos y hacerlos comestibles \u2013 y por lo tanto no son muktz\u00e9<\/em>. Asimismo, existen utensilios que en Shabat son muktz\u00e9<\/em> porque se utilizan para la preparaci\u00f3n de alimentos como es el caso de las hornallas, la cocina o una olla (\u00eddem 23:7-8), mientras que en Yom Tov que est\u00e1 permitido cocinar y por lo tanto no son muktz\u00e9<\/em>. De igual forma, una veladora de mesa de luz o todo artefacto que posea un filamento incandescente – en Shabat se considera muktz\u00e9<\/em> en s\u00ed mismo\u00bb (Mejamat Guf\u00f3<\/em>) por poseer fuego y todo encendido de fuego est\u00e1 prohibido en Shabat (\u00eddem 23:7). En cambio, en Yom Tov que est\u00e1 permitido encender fuego – estos artefactos no son muktz\u00e9<\/em> (Shmirat Shabat Kehiljat\u00e1<\/em> 13:46).<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n en la cual la halaj\u00e1 de muktz\u00e9<\/em> es m\u00e1s flexible en Yom Tov que en Shabat radica en que en una festividad se puede transportar todo tipo de muktz\u00e9<\/em> necesario para la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva (ojel nefesh<\/em>). Por ejemplo, si cay\u00f3 cal dentro del horno, aunque la cal es muktz\u00e9<\/em> se la puede quitar para que el alimento que estamos asando u horneando no se queme o chamusque (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 507:4, Ram\u00e1 509:7, 518:3). Igualmente, si hay piedras sobre las frutas, dado que las primeras son \u00abMuktz\u00e9\u00bb – en Shabat no se permite retirarlas para poder tomar las segundas (si bien se pueden retirar con el cuerpo o los pies mas no con las manos). Sin embargo, en Yom Tov, as\u00ed como se permiti\u00f3 realizar labores para preparar alimentos para la comida festiva se permiti\u00f3 tambi\u00e9n retirar las piedras muktz\u00e9<\/em> de encima de las frutas para poder comerlas (Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 509:31, 518:23). Si la llave del lugar el que se encuentran los alimentos est\u00e1 dentro de un monedero, en Shabat estar\u00e1 prohibido extraerla ya que el monedero es muktz\u00e9<\/em>, pero en Yom Tov se permite abrirlo y retirar la llave ya que en este caso se lo estar\u00eda transportando a los efectos de preparar alimentos para la comida festiva (Mishn\u00e1 Berur\u00e1 <\/em>518:24). Sin embargo, cuando es posible y sencillo traer la llave de otro sitio sin necesidad de transportar el muktz\u00e9<\/em> – no se habr\u00e1 de cargar el monedero.<\/p>\n

Este permiso es solamente para cargar el muktz\u00e9<\/em> para que pueda servir a la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva, empero est\u00e1 prohibido comer o utilizar objetos que son en s\u00ed mismos muktz\u00e9<\/em>. Por ejemplo, est\u00e1 prohibido ingerir frutas que han sido cortadas por un gentil en Yom Tov. Lo mismo ocurre con pescados o aves atrapados por un gentil en Yom Tov \u2013 tambi\u00e9n est\u00e1 prohibido ingerirlos. Esto se debe a que todos estos alimentos no fueron tenidos en cuenta por el yehud\u00ed, de modo que los ‘apart\u00f3’ de su mente, ya que est\u00e1 prohibido cosechar, pescar o cazar en la festividad (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 515:1, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 5). Asimismo, si posee maderas costosas destinadas a la construcci\u00f3n no se puede hacerlas arder para preparar los alimentos ya que se trata de un caso de muktz\u00e9<\/em> por p\u00e9rdida econ\u00f3mica (Mejamat jisar\u00f3n kis<\/em>) (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 502:3).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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