El juicio del pueblo de Israel ejerce influencia sobre todo el mundo, ya que este es en medio de las naciones como el coraz\u00f3n en el seno de los dem\u00e1s \u00f3rganos, y la existencia del mundo todo depende de \u00e9l. Esto obedece a que las naciones deben descubrir en el pueblo jud\u00edo la luz de la Tor\u00e1 que las conduzca a la reparaci\u00f3n definitiva. Respecto de esto, nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Shabat 88(A)): \u00abEl Kadosh Baruj Hu condicion\u00f3 a la creaci\u00f3n toda dici\u00e9ndole: si el pueblo de Israel cumple con la Tor\u00e1 podr\u00e1n existir y de lo contrario os devuelvo al caos primigenio\u00bb. Es as\u00ed que desde la entrega de la Tor\u00e1, el mundo existe en m\u00e9rito del apego del pueblo de Israel a la Ley Divina y el cumplimiento de sus preceptos, y la redenci\u00f3n universal depende de que los jud\u00edos hagan teshuv\u00e1. Dado que la responsabilidad que pende sobre el pueblo de Israel es enorme, el castigo que reciben los jud\u00edos por sus malas acciones es mayor que el que reciben los miembros de las dem\u00e1s naciones. Como contraparte, la recompensa que reciben los hijos de Israel por escoger el bien es mucho mayor, ya que de esta manera traen bendici\u00f3n y redenci\u00f3n a todo el mundo.<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n, el juicio en Rosh HaShan\u00e1 comienza primeramente sobre el pueblo de Israel, tal como est\u00e1 escrito (Salmos 81:4-5): \u00abTocad el Shofar ante la nueva luna, en lo oculto de nuestra festividad, porque es un precepto para Israel, una ordenanza (sentencia) del Dios de Yaakov\u00bb; y una vez que los hijos de Israel se presentan a juicio Hashem juzga a todas las dem\u00e1s naciones (Talmud Babilonio Tratado de Rosh Hashan\u00e1<\/em> 8 (A y B).<\/p>\n Aparentemente, seg\u00fan las reglas de la Justicia Divina si D\u00b4s no lo quiera, el pueblo de Israel escogiese el mal camino, D\u00b4s lo har\u00e1 desaparecer y destruir\u00eda el mundo. Empero, el Eterno los eligi\u00f3 como Su pueblo y estableci\u00f3 con ellos un pacto\u00a0 por lo que, aunque los israelitas pequen en gran medida, Hashem no los\u00a0 ha de abandonar, sino que los ha de castigar con terribles penurias hasta que retornen a la buena senda. Tal como est\u00e1 escrito al final de las maldiciones (Vaikr\u00e1 26:44-5): \u00abEs que ni siquiera por todo eso, cuando estuvieren en tierras ajenas los desechar\u00e9 totalmente ni Me dejar\u00e9 llevar por Mi ira para anular Mi pacto con ellos, por cuanto Yo soy su D\u00b4s, el Eterno. Por ellos me acordar\u00e9 de Mi Pacto con sus ancestros, a quienes libr\u00e9 de la tierra de Egipto ante los ojos de todos los pueblos para que Yo fuere su D\u00b4s, el Eterno\u00bb.<\/p>\n Asimismo, vimos en las porciones de las bendiciones y las maldiciones del Deuteronomio que al final, tras muchos sufrimientos, D\u00b4s castigar\u00e1 con creces a los malvados que hostigaron al pueblo de Israel, redimir\u00e1 a Su pueblo y expiar\u00e1 Su tierra tal como est\u00e1 escrito (Deuteronomio 32:43): \u00ab\u00c9l vengar\u00e1 la sangre de Sus siervos y castigar\u00e1 a sus adversarios y har\u00e1 la expiaci\u00f3n de la tierra y de Su pueblo\u00bb; y adem\u00e1s los Salmos dicen (94:14): \u00abPorque el Eterno no expulsar\u00e1 a Su pueblo ni abandonar\u00e1 a Su heredad\u00bb.<\/p>\n Por lo tanto, vemos que el Juicio Divino no opera sobre la mera existencia del pueblo de Israel en este mundo y en el venidero sino respecto de c\u00f3mo habr\u00e1n de vivir, en paz y con bendici\u00f3n o, D\u00b4s no lo quiera, del modo opuesto. Asimismo al pueblo de Israel se le prometi\u00f3 que vendr\u00e1 la redenci\u00f3n, empero, si hace teshuv\u00e1 entonces \u00e9sta sobrevendr\u00e1 m\u00e1s r\u00e1pida y tranquilamente. En cambio, si el pueblo de Israel no hace teshuv\u00e1, tras el largo exilio sobrevendr\u00e1n penurias terribles las cuales causar\u00e1n que se re\u00fanan las di\u00e1sporas y la tierra sea construida, tal que podamos seguir elev\u00e1ndonos hasta que merezcamos la redenci\u00f3n y la teshuv\u00e1 completas (Talmud Babilonio Tratado de Sanhedr\u00edn<\/em> 97 (B), 98 (A) y Zohar III 66:2).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El juicio del pueblo de Israel ejerce influencia sobre todo el mundo, ya que este es en medio de las naciones como el coraz\u00f3n en el seno de los dem\u00e1s \u00f3rganos, y la existencia del mundo todo depende de \u00e9l. Esto obedece a que las naciones deben descubrir en el pueblo jud\u00edo la luz de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-486","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-15-01"],"yoast_head":"\n