{"id":4860,"date":"2000-12-07T00:03:27","date_gmt":"2000-12-06T22:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4860"},"modified":"2021-04-20T10:03:51","modified_gmt":"2021-04-20T07:03:51","slug":"12-07-03","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-07-03\/","title":{"rendered":"03 &#8211; Prohibiciones rab\u00ednicas"},"content":{"rendered":"<p>Shabat y Yom Tov poseen una normativa similar salvo en las acciones vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos, las cuales est\u00e1n prohibidas en Shabat y permitidas Yom Tov. Incluso en la normativa rab\u00ednica Yom Tov se asemeja al Shabat. Sin embargo, Shabat posee un peso mucho mayor que Yom Tov (<em>Shabat jamur\u00e1 miYom Tov<\/em>), pues quien realiza intencionalmente \u00a0una labor prohibida en Shabat es pasible de la pena de lapidaci\u00f3n (<em>skil\u00e1<\/em>) y el que lo hace inintencionalmente debe traer posteriormente una ofrenda expiatoria al Templo; mientras que aquel que realiza intencionalmente una labor prohibida en Yom Tov es pasible de azotes (<em>malkot<\/em>) y si lo hizo por omisi\u00f3n, est\u00e1 exento de ofrenda expiatoria. Por otra parte, cabe adoptar una actitud m\u00e1s estricta en Yom Tov ya que est\u00e1 permitido realizar labores vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva y por lo tanto se teme que se terminen realizando labores prohibidas. Por este motivo es que las leyes de <em>muktz\u00e9<\/em> de Yom Tov son m\u00e1s estrictas que las de Shabat (arriba 6:6). Dado que tanto Shabat como Yom Tov tienen aspectos en los que cabe ser m\u00e1s estrictos, siempre y cuando no se especifique que hay diferencias &#8211; la norma de Yom Tov equivale a la de Shabat (ver Talmud Babilonio Tratado de <em>Beitz\u00e1<\/em> 35(B), 36(A), 37(A)).<\/p>\n<p>En el tomo de Shabat de <em>Pninei Halaj\u00e1<\/em> ya fueron explicadas las prohibiciones rab\u00ednicas, y dado que aplican tambi\u00e9n para Yom Tov (\u00eddem 36(B), <em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 524:1) las recordaremos aqu\u00ed brevemente: no subirse a un \u00e1rbol (<em>Pninei Halaj\u00e1 Shabat<\/em> 19:7), no montar a lomos de un animal (\u00eddem 20:1), no nadar (\u00eddem 14:9), no tocar instrumentos musicales para evitar terminar repar\u00e1ndolos, no bailar de modo tal que se termine construyendo un instrumento musical (22:17-18), no se llevan a cabo deliberaciones en el tribunal rab\u00ednico, no se desposa o divorcia una mujer, no se efect\u00faa el levirato ni se renuncia a \u00e9l (<em>jalitz\u00e1<\/em>), no se dedica un objeto para el Templo de Jerusal\u00e9m ni se separan ofrendas y diezmos (\u00eddem 22:5). No obstante, quien hornea pan en Yom Tov separa <em>jal\u00e1<\/em> de la masa (arriba 4:3).<\/p>\n<p>La prohibici\u00f3n rab\u00ednica de decir a un gentil que realice una labor (<em>shvut<\/em>) aplica de igual manera tanto en Yom Tov como en Shabat. Esto es, todo aquello que un jud\u00edo tiene prohibido hacer, aunque la prohibici\u00f3n sea \u00fanicamente de car\u00e1cter rab\u00ednico, no podr\u00e1 pedirle a un gentil que lo realice. Dicho esto, as\u00ed como en Shabat, en caso de gran necesidad, cuando es necesario cumplir un precepto o en caso de que alguien sufra &#8211; se permite pedir a un gentil que realice la labor prohibida rab\u00ednicamente, ya que al hacerla un no jud\u00edo, la acci\u00f3n pasa de ser una prohibici\u00f3n rab\u00ednica de primer grado (<em>shvut<\/em>), a una de segundo grado (<em>shvut deshvut<\/em>), tambi\u00e9n en Yom Tov se permite (\u00eddem <em>Pninei Halaj\u00e1<\/em> 25:4-5, 9:11-12).<\/p>\n<p>A los efectos de preparar alimentos para la comida festiva (<em>ojel nefesh<\/em>), as\u00ed como la Tor\u00e1 permiti\u00f3 realizar labores completas, de igual forma los sabios autorizaron las acciones por ellos prohibidas. Por ejemplo, permitieron que tras la faena del animal se deje el cuero en un sitio que las personas lo puedan pisotear (a fin de curtirlo o prepararlo) (<em>Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 499:3, arriba 4:6). Asimismo, permitieron arrancar la puerta de un armario del almacenero o despensa para extraer alimentos, y bajo ciertas condiciones permitieron devolver la puerta a su lugar de modo temporal (<em>kederej arai<\/em> \u2013 a modo de arreglo temporal -) para que los alimentos contenidos en el armario no sean robados. Asimismo, permitieron armar de manera transitoria una mesa y una silla, a fin de ser usadas en la comida festiva. Si bien estas acciones est\u00e1n prohibidas en Shabat por temor a que los objetos se armen de modo permanente, en Yom Tov, a los efectos de realizar la comida festiva &#8211; la norma es m\u00e1s flexible (<em>Shluj\u00e1n Aruj<\/em> 419:1-2).<\/p>\n<p>Hay juristas que sostienen que tal como los sabios prohibieron disfrutar u obtener beneficio de una labor realizada de un modo prohibido en Shabat, de igual manera est\u00e1 prohibido hacerlo de una labor realizada en Yom Tov (Ramb\u00e1m). Otros, entienden que, dado que el peso legal de Yom Tov es menor (<em>Din Yom Tov kal yoter<\/em>), los sabios no prohibieron disfrutar u obtener beneficio de una labor realizada de modo prohibido en Yom Tov (Rashb\u00e1). Todos los juristas coinciden en que si la labor realizada de modo prohibido es una de las permitidas para preparar alimentos para la comida festiva &#8211; no estar\u00e1 prohibido disfrutar o beneficiarse de la misma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Shabat y Yom Tov poseen una normativa similar salvo en las acciones vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos, las cuales est\u00e1n prohibidas en Shabat y permitidas Yom Tov. Incluso en la normativa rab\u00ednica Yom Tov se asemeja al Shabat. 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