{"id":4864,"date":"2000-12-07T00:05:28","date_gmt":"2000-12-06T22:05:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4864"},"modified":"2021-04-20T10:04:58","modified_gmt":"2021-04-20T07:04:58","slug":"12-07-05","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-07-05\/","title":{"rendered":"05 – El tratamiento que se le da a un difunto"},"content":{"rendered":"

Si una persona que fallece en Shabat o en Yom Kipur, en ese d\u00eda no se realiza acci\u00f3n alguna vinculada a su entierro. Tampoco se transporta al difunto, por ser muktz\u00e9<\/em>. En caso de temerse que esto implique una afrenta a la dignidad del fallecido se extiende sobre el mismo una prenda o un objeto que no sean muktz\u00e9<\/em> y de esa manera se lo transporta a un sitio donde el cad\u00e1ver pueda conservarse dignamente (Shulj\u00e1n Aruj Oraj Ja\u00edm<\/em> 311:1-4). Tampoco se pide a un gentil que se ocupe del entierro, pues todo aquel que pide a un no jud\u00edo que realice algo prohibido por la Tor\u00e1 transgrede una proscripci\u00f3n rab\u00ednica, y no es digno u honroso para el fallecido que por su causa se profane el Shabat o el d\u00eda de Yom HaKipur\u00edm (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:3).<\/p>\n

En Yom Tov, sin embargo, los sabios permitieron pedir a un gentil que se ocupe del entierro del fallecido. Esto se debe a que por cuanto la Tor\u00e1 es m\u00e1s flexible con las leyes de Yom Tov al permitirnos realizar labores destinadas a la preparaci\u00f3n de alimentos para la comida festiva, los sabios por su parte anularon tambi\u00e9n la prohibici\u00f3n de pedir a un gentil que realice todas las labores necesarias para un entierro, tales como coser mortajas, preparar un ata\u00fad o cavar una tumba. En un caso as\u00ed, jud\u00edos realizan todos los preparativos que no impliquen transgredir prohibiciones de la Tor\u00e1 tales como lavar el cuerpo, cargarlo en la camilla, acompa\u00f1arlo dentro del \u00e1rea de Shabat (tjum Shabat<\/em>) y colocarlo en la sepultura. Entonces, los gentiles habr\u00e1n de cubren el cuerpo de tierra (Talmud Babilonio Tratado de Beitz\u00e1<\/em> 6(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:1).<\/p>\n

En el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas y en el segundo d\u00eda festivo de Rosh Hashan\u00e1 los sabios permitieron que jud\u00edos se ocupen del entierro de un fallecido, haciendo del segundo d\u00eda festivo (Yom Tov Shen\u00ed Shel Galuyot<\/em>) un d\u00eda com\u00fan en todo lo referido al tratamiento de un fallecido. Esto se debe a que por cuanto los sabios son quienes establecieron o fijaron el segundo d\u00eda festivo (tal como se explicar\u00e1 adelante 9:2-3), tienen la potestad para permitir la realizaci\u00f3n de labores en ese d\u00eda a los efectos de impedir la deshonra del fallecido. Por lo tanto, un jud\u00edo tiene permitido coser mortajas, cavar una tumba y hasta cortar mirtos para colocarlos sobre la camilla del fallecido como forma de honrarlo en sitios donde se acostumbra a hacerlo (\u00eddem Beitz\u00e1 6(A), Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:4). Hay quienes consideran que cuando es posible, se debe pedir a un gentil que realice todas las labores prohibidas por la Tor\u00e1 y que no las efect\u00fae un jud\u00edo (Ram\u00e1 all\u00ed).<\/p>\n

Todo aquello que est\u00e1 prohibido realizar en Jol HaMo’ed para el tratamiento de un difunto, est\u00e1 tambi\u00e9n prohibido en el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas. Por lo tanto, est\u00e1 prohibido realizar de manera p\u00fablica labores que quienes las contemplen no entiendan que se llevan a cabo para un fallecido, por ejemplo, extraer piedras de una cantera para hacer una tumba o talar \u00e1rboles para elaborar un ata\u00fad (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 547:10, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 526:24).<\/p>\n

En caso de que el cementerio se encuentre fuera del \u00e1rea de Shabat, estar\u00e1 permitido salir de este l\u00edmite (tjum<\/em>) en el segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas para acompa\u00f1ar al difunto en su \u00faltimo camino. Sin embargo, si para ello resulta necesario viajar en autom\u00f3vil, solamente quienes tienen que ocuparse del entierro podr\u00e1n viajar con el cad\u00e1ver. Los dem\u00e1s acompa\u00f1antes, incluidos los dolientes, tendr\u00e1n prohibido hacerlo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:7, Oraj Mishpat<\/em> 130. Respecto del regreso del cementerio ver Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:6, Mishn\u00e1 Berur\u00e1<\/em> 35, Beur Halaj\u00e1<\/em> ‘\u05d5\u05d7\u05d5\u05d6\u05e8\u05d9\u05df’).<\/p>\n

Cuando el fallecimiento tiene lugar en el primer d\u00eda festivo, no se debe postergar el entierro para el segundo para que jud\u00edos puedan ocuparse del entierro. A posteriori, si se transgredi\u00f3 y se posterg\u00f3 el entierro, un jud\u00edo tendr\u00e1 permitido efectuarlo (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 526:2, Beur Halaj\u00e1<\/em> ‘\u05d0\u05e1\u05d5\u05e8’). Hay quienes acostumbraron a priori postergar el entierro del primero al segundo d\u00eda festivo (Raabad). En la actualidad, que el entierro por parte de un gentil se considera deshonroso para el fallecido, se acostumbra a ser flexible en esta cuesti\u00f3n y quienes as\u00ed lo deseen pueden confiar en esta opini\u00f3n (ver Piskei Teshuv\u00e1<\/em> 526:3).<\/p>\n

Cuando se teme que por realizar el entierro en Yom Tov se transgredan otras prohibiciones tales como la realizaci\u00f3n de llamadas telef\u00f3nicas para avisar el horario del sepelio, y adem\u00e1s, las personas habr\u00e1n de viajar en sus autom\u00f3viles para participar – es correcto no realizarlo en ese d\u00eda (Igrot Mosh\u00e9, Oraj Ja\u00edm<\/em> 3:76).<\/p>\n

Adem\u00e1s, teniendo en cuenta que hoy existe la posibilidad de guardar el cad\u00e1ver en refrigeraci\u00f3n preservando as\u00ed su dignidad, si hay jud\u00edos que tendr\u00edan que profanar el Yom Tov para asistir al cortejo f\u00fanebre, lo aconsejable es no realizar el entierro en Yom Tov Shen\u00ed (Igrot Mosh\u00e9, Oraj Ja\u00edm<\/em> 3:76).<\/p>\n

Asimismo, dado que hoy en d\u00eda est\u00e1 permitido preservar el cuerpo del fallecido en refrigeraci\u00f3n, de modo que no se denigre, aun cuando no haya temor alguno que se profane el Yom Tov, los parientes del fallecido pueden postergar el entierro del primero y del segundo d\u00eda festivo al d\u00eda inmediatamente posterior a la festividad, para que as\u00ed una mayor cantidad de personas puedan participar del funeral. Si bien existe el precepto de enterrar al fallecido el mismo d\u00eda que fenece y no dejarlo hasta el d\u00eda siguiente, cuando la postergaci\u00f3n del entierro es producto de una gran necesidad y es en honor al fallecido – esto no se proh\u00edbe (Shulj\u00e1n Aruj Ior\u00e9 De\u00e1<\/em> 357:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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