Tras la destrucci\u00f3n del Segundo Templo, la poblaci\u00f3n jud\u00eda de la tierra de Israel fue mermando gradualmente, y por su parte la gran comunidad jud\u00eda de Babilonia se torn\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s numerosa. A pesar de ello, la potestad de la consagraci\u00f3n de los meses y el embolismado de los a\u00f1os continu\u00f3 siendo detentada por lo sabios de la tierra de Israel. Solamente durante per\u00edodos excepcionales como la Gran Revuelta contra Roma (a\u00f1os 66-70), cuando la situaci\u00f3n en la tierra de Israel era insostenible, al punto que no se pod\u00edan consagrar los meses, los jueces rab\u00ednicos ordenados en la tierra de Israel sal\u00edan al extranjero a sitios que se encontraban fuera de la jurisdicci\u00f3n de los decretos represivos y adversos para el pueblo de Israel y all\u00ed consagraban los meses y embolismaban los a\u00f1os.<\/p>\n
Con el correr del tiempo, los decretos persecutorios de los romanos se fueron intensificando, y en muchas oportunidades las medidas represivas estaban directamente dirigidas a los sabios de Israel y al cumplimiento del precepto de la consagraci\u00f3n del mes. Hacia las postrimer\u00edas del per\u00edodo de los Amora\u00edm, al final de los d\u00edas de Abai\u00e9 y Raba, Hilel II lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no era posible continuar ordenando sabios y consagrando meses por intermedio del del Gran Beit Din de la tierra de Israel. Dado que dicha potestad estaba en sus manos al haber heredado la presidencia de este tribunal generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n directamente de Rab\u00ed Yehud\u00e1 HaNas\u00ed, \u00e9l y su Beit Din calcularon los meses y los a\u00f1os y los consagraron hasta el final de todas las generaciones. As\u00ed es que desde el a\u00f1o 4119 que contamos desde la creaci\u00f3n del universo (359 e.c.), el pueblo jud\u00edo comenz\u00f3 a contar los meses seg\u00fan el calendario establecido por Rab\u00ed Hilel HaNas\u00ed (Pninei Halaj\u00e1 Zmanim<\/em> 1:3).<\/p>\n En aquel entonces surgi\u00f3 un interrogante. Ahora que este calendario estaba en manos de los jud\u00edos de la di\u00e1spora y ya no se tem\u00eda que se equivocasen, quiz\u00e1s se podr\u00eda entonces celebrar all\u00ed un solo d\u00eda festivo tal como se acostumbra en la tierra de Israel. Los sabios de la tierra de Israel enviaron a los jud\u00edos de Babilonia una instrucci\u00f3n: Tened cuidado de continuar la costumbre de vuestros padres, no sea que el gobierno dicte una medida persecutoria contra vosotros y los c\u00e1lculos se alteren, al tiempo que por medio de la costumbre del segundo d\u00eda festivo de las di\u00e1sporas jam\u00e1s os habr\u00e9is de equivocar (Talmud Babilonio Tratado de Beitz\u00e1<\/em> 4(B)). Es as\u00ed como los sabios de la tierra de Israel ordenaron expl\u00edcitamente a los jud\u00edos babilonios continuar con la costumbre del segundo d\u00eda festivo de la di\u00e1spora (Ramb\u00e1m Kidush Hajodesh<\/em> 5:5). Rav Hai Ga\u00f3n explic\u00f3 que adem\u00e1s del temor ante posibles decretos persecutorios, el motivo esencial de la medida es que los profetas decidieron que siempre se habr\u00eda de celebrar las festividades durante dos d\u00edas en el exilio, y no hay tribunal que pueda dejar sin efecto su decisi\u00f3n ya que desconocemos la totalidad de los fundamentos de su decreto. Adem\u00e1s, solamente un tribunal que los superara en sabidur\u00eda y en n\u00famero tendr\u00eda la autoridad para anularlo (Otzar Hagueon\u00edm Yom Tov<\/em> 4:2).<\/p>\n Al igual que en toda la Tor\u00e1, el aspecto hal\u00e1jico coincide con el espiritual, ya que en la tierra de Israel la santidad est\u00e1 m\u00e1s revelada, por lo que en las festividades, dicha santidad puede manifestarse en un solo d\u00eda, tal como lo ordena la Tor\u00e1. Sin embargo, quienes se encuentran en el extranjero, est\u00e1n m\u00e1s distantes de la revelaci\u00f3n de la santidad, por lo que a los efectos de captar la luminosidad de las festividades requieren de dos d\u00edas tal como lo estipularon los sabios. Esto se asemeja a una linterna, que cuando ilumina a un sitio cercano su luz es intensa y se enfoca en un \u00e1rea reducida, y cuando ilumina a un sitio distante su luz se debilita y se dispersa sobre una \u00e1rea extensa. De igual manera, la luminosidad de las festividades se revela en la tierra de Israel en un solo d\u00eda concentrado, mientras que en el extranjero esta se debilita y se extiende a dos d\u00edas (Derej Mitzvoteja<\/em> 114:1).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tras la destrucci\u00f3n del Segundo Templo, la poblaci\u00f3n jud\u00eda de la tierra de Israel fue mermando gradualmente, y por su parte la gran comunidad jud\u00eda de Babilonia se torn\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s numerosa. A pesar de ello, la potestad de la consagraci\u00f3n de los meses y el embolismado de los a\u00f1os continu\u00f3 siendo detentada por […]<\/p>\n","protected":false},"author":10,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[201],"tags":[],"class_list":["post-4883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-12-09"],"yoast_head":"\n