{"id":4908,"date":"2000-12-10T00:06:38","date_gmt":"2000-12-09T22:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4908"},"modified":"2021-04-27T11:53:06","modified_gmt":"2021-04-27T08:53:06","slug":"12-10-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-10-06\/","title":{"rendered":"06 – Estudio de Tor\u00e1"},"content":{"rendered":"

Es preceptivo estudiar Tor\u00e1 en Jol HaMo’ed, pues para ello el Eterno le otorg\u00f3 al pueblo de Israel las festividades, para que se dediquen al estudio de la Tor\u00e1 con alegr\u00eda y tranquilidad. Esta es la raz\u00f3n por la cual no se permite trabajar en Jol HaMo’ed, tal como escribiera el autor del Sefer HaJinuj<\/em> (Mitzv\u00e1 323): \u00ab\u2026pues los d\u00edas de Jol HaMo’ed no fueron otorgados para que en ellos nos dediquemos a la realizaci\u00f3n de labores sino para que nos regocijemos ante HaShem, esto es, nos reunamos en las casas de estudio y escuchemos agradables palabras eruditas<\/em>\u00ab. Adem\u00e1s, nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Sanhedr\u00edn<\/em> 99(A)): \u00abTodo aquel que puede dedicarse a la Tor\u00e1 y no lo hace<\/em>\u00bb ingresa en la categor\u00eda de aquellas personas respecto de las cuales se dice (Bamidbar N\u00fameros 15:31): \u00abque desech\u00f3 la palabra de HaShem y dej\u00f3 sin efecto Su mandato\u00bb.<\/p>\n

Ya vimos (arriba 1:5-6) que se debe dividir el tiempo del Shabat y de las festividades de modo tal que una mitad est\u00e9 \u00abdedicada a D\u00b4s\u00bb y la otra \u00aba ustedes\u00bb, \u00abuna mitad del tiempo se habr\u00e1 de destinar a comer y beber y la otra a la casa de estudio\u00bb (Talmud Babilonio Tratado de Pesajim<\/em> 68(B)). Si as\u00ed se procede en Yom Tov, d\u00eda en el cual es preceptivo llevar a cabo comidas festivas importantes que insumen mucho tiempo, cu\u00e1nto m\u00e1s se debe dedicar por lo menos medio d\u00eda al estudio de la Tor\u00e1 en Jol HaMo’ed. Por este motivo, los sabios prohibieron la actividad comercial a pesar de que esta no implica la completa realizaci\u00f3n de labores, pues el comercio puede absorber la atenci\u00f3n y hasta preocupar, afectando as\u00ed negativamente la alegr\u00eda festiva y el estudio de la Tor\u00e1 (Aruj HaShulj\u00e1n<\/em> 539:4).<\/p>\n

Tal como aprendimos (arriba 1:6), seg\u00fan el c\u00e1lculo del d\u00eda, a los efectos de poder dedicar medio d\u00eda a D\u00b4s es preciso dedicar nueve horas del Shabat o del d\u00eda festivo al estudio de la Tor\u00e1 y al rezo y por lo menos seis horas netas al estudio. Por lo tanto, en Jol HaMo’ed que los rezos duran menos tiempo, se debe dedicar m\u00e1s de seis horas al estudio de la Tor\u00e1 y as\u00ed completar las nueve destinadas a D\u00b4s.<\/p>\n

En el Talmud Jerosolimitano leemos (\u00eddem Mo’ed Kat\u00e1n<\/em> 2:3): \u00abDijo Rab\u00ed Aba bar Memel: Si alg\u00fan otro sabio se sumar\u00eda a mi opini\u00f3n, permitir\u00eda realizar labores en Jol HaMo’ed. \u00bfAcaso no est\u00e1 eso prohibido? Ocurre que la prohibici\u00f3n tiene por objetivo que las personas coman, beban, se alegren y se esfuercen en la Tor\u00e1, y ahora comen, beben y hacen tonter\u00edas<\/em>\u00ab. De aqu\u00ed aprendemos que no dedicarse al estudio de Tor\u00e1 en Jol HaMo’ed es m\u00e1s grave que la realizaci\u00f3n de labores (Kolbo<\/em> 60).<\/p>\n

Dijeron adem\u00e1s nuestros sabios: \u00abEstas son Mis festividades\u00bb (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 23:2), mientras vosotros cumpl\u00eds preceptos y consagr\u00e1is las festividades por medio de reuniones populares en las sinagogas para estudiar Tor\u00e1, el Santo Bendito \u00c9l dice: \u00abEstas son Mis festividades\u00bb. De no ser as\u00ed, dice: Estas no son Mis festividades sino las vuestras. As\u00ed le respondi\u00f3 Rab\u00ed Akiva a aquel hereje que le contradec\u00eda: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es posible que los jud\u00edos cumplan con las festividades si est\u00e1 escrito (Ishaiahu-Isa\u00edas 1:14): ‘vuestros novilunios y vuestras festividades odia Mi alma’?\u00bb Le respondi\u00f3 Rab\u00ed Akiva: \u00abSi est\u00e1n dedicados al servicio de D\u00b4s y al estudio de la Tor\u00e1 no son odiados ante D\u00b4s sino queridos y amados por \u00c9l\u00bb (Midrash citado por el Shela en su comentario al Tratado de Suc\u00e1 Ner Mitzv\u00e1<\/em> 31).<\/p>\n

Rab\u00ed Mosh\u00e9 ben Majir escribi\u00f3 lo siguiente en su libro Seder HaYom<\/em> (sobre Jol HaMo’ed): \u00abQue no diga una persona que por cuanto que no puedo realizar labores habr\u00e9 de comer, beber y pasear para alegrarme, pues esta no es la intenci\u00f3n de las festividades, D\u00b4s nos libre de creer algo as\u00ed. Empero en verdad, los d\u00edas festivos no fueron dados sino para que est\u00e9n libres de ocupaciones y la realizaci\u00f3n de labores para poder dedicarse al estudio de la Tor\u00e1 sin que medie preocupaci\u00f3n. Estos son d\u00edas muy propicios y exitosos para el estudio. Por ello, no deben ser desperdiciados comiendo, bebiendo, durmiendo o paseando, sino que cada uno habr\u00e1 de permanecer en su sitio particular y habr\u00e1 de ocuparse de aquello con lo cual D\u00b4s lo agraci\u00f3. Los estudiosos de la Tor\u00e1 escrita – que estudien Tor\u00e1 escrita; los estudiosos de la Mishn\u00e1 \u2013 que estudien Mishn\u00e1, los estudiosos de la Guemar\u00e1 \u2013 que estudien Guemar\u00e1. Asimismo, que coma alimentos buenos y sabrosos, que beba lo que le es acorde y duerma un poco siendo todo esto placentero para su cuerpo. Luego, durante el resto del d\u00eda que deleite a su sufrido esp\u00edritu, que se encuentra cual prisionero en el exilio sin que nadie pueda traerle provecho, pues todos se orientan a la satisfacci\u00f3n de los apetitos de la mala inclinaci\u00f3n del cuerpo derrotado o castigado\u2026 y todos estos d\u00edas poseen un suplemento de santidad\u2026 y no es l\u00f3gico que haya sido otorgada santidad en estos d\u00edas para que se coma, beba y proceda como en d\u00edas comunes, y quien as\u00ed se conduzca \u2013 faltar\u00e1 a la cordura y en un futuro deber\u00e1 justificarse por profanar la santidad y la virtud de estos d\u00edas.<\/p>\n

Sin embargo, los paseos tienen su cabida en Jol HaMo’ed, pues vimos que los sabios permitieron transportar objetos en Yom Tov para pasear en el dominio p\u00fablico (arriba 6:2). Asimismo, permitieron recortar las pezu\u00f1as del caballo, reparar la montura y las bridas atadas a la cabeza del animal por medio de una labor amateur para quien desease montar a caballo y pasear en Jol HaMo’ed (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 536:1, adelante 11:15). Esto se refiere, no obstante, a paseos cortos que se suman a la alegr\u00eda festiva y no producen agotamiento o generan molestia, y por supuesto que no se llevan a cabo a expensas del tiempo que debe ser destinado al estudio de Tor\u00e1.<\/p>\n

Se puede llevar a cabo un viaje prolongado si es para ascender a Jerusal\u00e9m, la ciudad santa y el lugar del Templo, o para visitar a su rabino (arriba 1:16-17) aun cuando en virtud de ello, ese d\u00eda no se pueda dedicar la mitad del tiempo a estudiar Tor\u00e1. Creemos que la dedicaci\u00f3n a estos preceptos incluye en s\u00ed las dos partes de la festividad, el viaje pertenece a la mitad dedicada \u00aba vosotros\u00bb, y los preceptos que se cumplen pertenecen a la mitad dedicada \u00aba D\u00b4s\u00bb, por cuanto que acudir a los atrios de HaShem y visitar al rabino son grandes e importantes preparativos para el estudio de la Tor\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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