El precepto de Jol HaMo’ed es sumamente singular, pues aparentemente no corresponde que tras alcanzar la elevada santidad de Yom Tov se descienda de esta hasta la finalizaci\u00f3n de la festividad. Empero, el precepto es que tras el primer d\u00eda de Yom Tov se lleven a cabo los d\u00edas de Jol HaMo’ed y solamente al finalizar la festividad nos elevemos nuevamente al nivel de Yom Tov. Pasar\u00e9 a explicar el significado de esto de acuerdo con los maravillosos comentarios de Rab\u00ed Nat\u00e1n, el disc\u00edpulo de Rab\u00ed Najman de Breslev.<\/p>\n
El Ba’al Shem Tov formul\u00f3 una met\u00e1fora: Tal como se le ense\u00f1a a andar a un beb\u00e9, esto es, en un inicio se lo ayuda y luego se lo suelta para que ande solo ante lo cual \u00e9l intenta ponerse de pie y caminar mas se cae, hasta que al final logra caminar por sus propios medios; de igual manera es el inicio del camino ascendente del ser humano. Al principio le conceden desde el Cielo una gran iluminaci\u00f3n que est\u00e1 por encima de su nivel y luego se la retiran por lo que cae debiendo esforzarse en mantener su camino y superar las pruebas. De superarlas, lograr\u00e1 ser meritorio nuevamente de esa gran luz, empero ahora no se separar\u00e1 de esta por cuanto que es acorde a su nivel. As\u00ed puede entenderse la cuesti\u00f3n de Jol HaMo’ed: al inicio de la festividad HaShem nos ilumina con una gran luz que excede nuestro nivel, y al concluir el Yom Tov esta se aparta de nosotros, siendo nuestra misi\u00f3n el fortalecernos durante los d\u00edas de Jol HaMo’ed en la Tor\u00e1 y la alegr\u00eda festiva, para en virtud de ello recibir nuevamente un Yom Tov al final de la festividad. Dado que ya nos preparamos para este en los d\u00edas de Jol HaMo’ed, alcanzamos en \u00e9l un nivel a\u00fan m\u00e1s elevado. Y tal como dijeran nuestros sabios respecto de que el grado alcanzado en el Mar de los Juncos (Mar Rojo) el s\u00e9ptimo d\u00eda de Pesaj estuvo por encima del que se obtuvo durante la plaga de la muerte de los primog\u00e9nitos acaecida en el primer d\u00eda de Pesaj, dijeron tambi\u00e9n que una sierva vio en el mar lo que no vieron posteriormente Ishaiahu o Iejezkel en sus profec\u00edas (Mejilta Beshalaj<\/em>). De igual manera, en Shemin\u00ed Atzeret la alegr\u00eda es especialmente grande, ya que en todos los d\u00edas de Jol HaMo’ed Sucot nos alegramos con HaShem junto a las dem\u00e1s naciones, mientras que al llegar Shemin\u00ed Atzeret el Eterno se regocija \u00fanicamente con nosotros (Talmud Babilonio Tratado de Suc\u00e1<\/em> 55(B)). (Likutei Halajot Jol HaMo’ed<\/em> 1:1, 2:1).<\/p>\n El descenso del nivel de Yom Tov al de Jol HaMo’ed trae aparejado un beneficio suplementario y es que mediante este podemos elevar almas abatidas para las que la santidad de Yom Tov es elevada en demas\u00eda. Al estar los d\u00edas de Jol HaMo’ed m\u00e1s vinculados a los d\u00edas comunes, a trav\u00e9s de ellos pueden ascender nuevamente ayud\u00e1ndose de los preceptos que cumplimos en esos d\u00edas, a saber: estudio de la Tor\u00e1, alegr\u00eda festiva, apego a los amigos y tzedak\u00e1 o caridad. Esto est\u00e1 insinuado en las labores que se permite realizar en esos d\u00edas. En Jol HaMo’ed se permite realizar labores para evitar p\u00e9rdidas, lo cual nos insin\u00faa que son d\u00edas para elevar almas perdidas. Asimismo, se permite realizar labores para los menesteres festivos, lo cual insin\u00faa que por medio de esos d\u00edas podemos entender el significado de las festividades y de esa manera logramos captar las grandes iluminaciones del \u00faltimo d\u00eda de Yom Tov (\u00eddem 3:4, 3:6, 4:3, 4:6).<\/p>\n Otra caracter\u00edstica de los d\u00edas de Jol HaMo’ed es que, al poseer un aspecto mundano, atraen la santidad la cual se habr\u00e1 de manifestar posteriormente en los d\u00edas comunes, pues hay que saber que cuanto m\u00e1s sagrado es el d\u00eda m\u00e1s manifiesta es la influencia Divina en este y por ende la prohibici\u00f3n de realizar labores resulta m\u00e1s estricta. Por otra parte, cuanto m\u00e1s nos alejamos de la influencia Divina, m\u00e1s tenemos que esforzarnos y someternos al trabajo duro en pos de ganar nuestro sustento, tal como nos ocurri\u00f3 con el pecado del hombre primigenio, Ad\u00e1m. Nuestra funci\u00f3n es la de revelar la cuesti\u00f3n de HaShem en todas nuestras acciones, y de ese modo en un proceso gradual nos iremos liberando del yugo del sometimiento a la obtenci\u00f3n de nuestro sustento y tendremos el m\u00e9rito de que todas nuestras labores sean por amor a D\u00b4s con tranquilidad y alegr\u00eda (ver arriba 3:1).<\/p>\n El Shabat es el fundamento de la santidad del tiempo, y su santidad fue establecida de modo permanente desde los seis d\u00edas de la Creaci\u00f3n, por ello en este d\u00eda est\u00e1 prohibido realizar labores. A partir de la santidad del Shabat los hijos de Israel fueron preceptuados de introducir o proyectar santidad a todos los tiempos, hasta en los d\u00edas comunes. En una primera etapa la santidad se deriva del Shabat a los d\u00edas festivos (Yamim Tovim<\/em>) que son d\u00edas comunes consagrados por el pueblo de Israel adquiriendo as\u00ed su car\u00e1cter santo (tal como se explic\u00f3 arriba 1:3). Dado que estos d\u00edas fueron consagrados por el pueblo de Israel est\u00e1 permitido realizar en ellos labores vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos para las comidas festivas del pueblo de Israel. Empero los d\u00edas comunes de semana quedan todav\u00eda alejados de la santidad, y para ello D\u00b4s nos otorg\u00f3 los d\u00edas de Jol HaMo’ed que son d\u00edas intermedios, con un poco de labores permitidas y otro poco de prohibidas. Por medio de esas labores autorizadas durante la festividad por amor a D\u00b4s (leshem Shamaim<\/em>) la santidad es atra\u00edda sobre todas las labores que debemos realizar durante los d\u00edas h\u00e1biles de todo el a\u00f1o. Esa es la reparaci\u00f3n fundamental del mundo, que el trabajo por la obtenci\u00f3n del sustento sea hecho por amor al Cielo para as\u00ed corregir el mundo y mejorarlo, promover caridad y fijar tiempos para el estudio de la Tor\u00e1. De esta manera corregimos las treinta y nueve labores, de manera que no recaiga m\u00e1s sobre estas el pecado o la maldici\u00f3n que llevan al hombre a esclavizarse al materialismo, sino que sean santificadas para que, por su intermedio, seamos dignos de erigir un Tabern\u00e1culo y una Casa que sea el asiento de la Divina Presencia (Likutei Hiljot Jol HaMo’ed<\/em> 4:8).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El precepto de Jol HaMo’ed es sumamente singular, pues aparentemente no corresponde que tras alcanzar la elevada santidad de Yom Tov se descienda de esta hasta la finalizaci\u00f3n de la festividad. 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