{"id":4913,"date":"2000-12-11T00:01:48","date_gmt":"2000-12-10T22:01:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4913"},"modified":"2021-04-27T12:06:08","modified_gmt":"2021-04-27T09:06:08","slug":"12-11-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-11-01\/","title":{"rendered":"01 – El fundamento de su prohibici\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Los d\u00edas de Jol HaMo’ed son un punto intermedio entre los d\u00edas festivos y los d\u00edas comunes, y, en ellos, la realizaci\u00f3n de ciertas labores est\u00e1 permitida mientras que la de otras est\u00e1 prohibida.<\/p>\n

La Tor\u00e1 enfatiz\u00f3, tanto en la Fiesta de las Matzot como en la de Sucot, que el primero y el \u00faltimo d\u00eda \u00abConvocatoria sagrada tendr\u00e9is, en ella no se har\u00e1 labor alguna\u00bb (Vaikr\u00e1-Lev\u00edtico 23:7-8, 35-36). Con respecto al Jol HaMo’ed, sin embargo, no fue dicho expl\u00edcitamente que est\u00e9 prohibida la realizaci\u00f3n de labores. No obstante, teniendo en cuenta que estos d\u00edas se encuentran en medio de dos festividades y en cierta manera ellos mismos son denominados d\u00edas de \u00abconvocatoria sagrada\u00bb (\u00eddem 23:37) y dado que durante estos se ofrendan sacrificios festivos, no se puede trabajar en ellos como si se tratase de un d\u00eda com\u00fan. En efecto, nuestros sabios derivaron de un an\u00e1lisis minucioso de una serie de vers\u00edculos que est\u00e1 prohibido trabajar durante los d\u00edas de Jol HaMo’ed (Talmud Babilonio Tratado de Jaguig\u00e1<\/em> 18(B)). Dicho esto, existe una diferencia entre un d\u00eda de Yom Tov en el cual se prohibi\u00f3 toda obra de trabajo (melejet avod\u00e1<\/em>) y los d\u00edas de Jol HaMo’ed en los cuales se prohibieron solamente algunas labores.<\/p>\n

En t\u00e9rminos generales, puede decirse que en Shabat se prohibi\u00f3 la realizaci\u00f3n de toda labor (melaj\u00e1<\/em>), mientras que en Yom Tov se prohibi\u00f3 toda obra de labor (melejet avod\u00e1<\/em>) pero s\u00ed est\u00e1n permitidas las labores dom\u00e9sticas vinculadas a la preparaci\u00f3n de alimentos para ser ingeridos en el d\u00eda. En Jol HaMo’ed se prohibieron las labores y las acciones que requieren de un gran esfuerzo y no est\u00e1n destinadas a los menesteres festivos o a evitar una p\u00e9rdida (davar haaved<\/em>).<\/p>\n

Si bien el fundamento de la prohibici\u00f3n de la realizaci\u00f3n de labores en Jol HaMo’ed se deriva de la santidad con la que la Tor\u00e1 consagr\u00f3 a estos d\u00edas, los sabios medievales (rishonim<\/em>) debatieron acerca de la definici\u00f3n exacta de la gravedad de la restricci\u00f3n: \u00bfSe origina esta en la Tor\u00e1 o en las ordenanzas rab\u00ednicas? Muchos escribieron que una labor completa (melaj\u00e1 gmur\u00e1<\/em>) que implique esfuerzo est\u00e1 prohibida por la Tor\u00e1, y si es realizada para los menesteres festivos o para evitar una p\u00e9rdida (davar haaved<\/em>) \u2013 estar\u00e1 permitida. Los sabios, sin embargo, decidieron establecer un cerco alrededor de la Tor\u00e1 y prohibieron parte de las labores destinadas a los menesteres festivos o a evitar p\u00e9rdidas.<\/p>\n

Quien realiza una labor prohibida en Jol HaMo’ed entra en la categor\u00eda de quien menosprecia las festividades y no tiene porci\u00f3n en el Mundo Venidero (Mishn\u00e1 Avot <\/em>3:11, Rash\u00ed y Rab\u00ed Ovadi\u00e1 de Bartenura). Nuestros sabios dijeron adem\u00e1s (Talmud Babilonio Tratado de Pesajim<\/em> 118(A)) que \u00abtodo aqu\u00e9l que desprecia las festividades se asemeja a quien practica idolatr\u00eda\u00bb.<\/p>\n

Quien realiz\u00f3 labores en Jol HaMo’ed tiene prohibido disfrutar de su resultado, empero otras personas que no son parte de su hogar pueden hacerlo. En tiempos en los cuales el Beit Din ten\u00eda autoridad, se multaba a quien realizaba labores en Jol HaMo’ed y se destru\u00eda o malograba lo que hab\u00eda hecho (Shulj\u00e1n Aruj<\/em> 538:6, Harjavot<\/em> 11:1,11-13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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