{"id":4989,"date":"2000-12-13T00:07:09","date_gmt":"2000-12-12T22:07:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4989"},"modified":"2021-04-27T12:46:21","modified_gmt":"2021-04-27T09:46:21","slug":"12-13-07","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-13-07\/","title":{"rendered":"07 – Gran alegr\u00eda \u2013 espiritual y material"},"content":{"rendered":"

La alegr\u00eda de Shavu’ot es grande y especial. Tanto es as\u00ed que incluso Rab\u00ed Eliezer que entiende que corresponde que las personas de elevado nivel pasen todas las festividades dedicadas al estudio de la Tor\u00e1 y coman solo para que no se considere que ayunan, (arriba 1:6), admite que en Shavu’ot es necesario llevar a cabo una importante comida festiva por tratarse del d\u00eda en que fue entregada al Tor\u00e1 (Talmud Babilonio Tratado de Pesajim<\/em> 68(B)). Esto es as\u00ed ya que la Tor\u00e1 viene a reparar ambos mundos, el espiritual y el material, por lo que la alegr\u00eda debe extenderse tambi\u00e9n a este mundo material por medio de la comida y la bebida. Esta es la reparaci\u00f3n completa que incluye tanto al alma como al cuerpo, pues de ese modo se revela que nada hay que est\u00e9 desconectado o alejado de HaShem Bendito \u00c9l. Existen contenidos profundos y ocultos en el cuerpo y en sus sensaciones que solamente cuando se suma al alma es posible comprenderlos. Por ello, el apego completo a HaShem incluye tanto el alma como el cuerpo, tal como habr\u00e1 de acontecer tras la resurrecci\u00f3n de los muertos, en la que el alma volver\u00e1 a estar en un cuerpo, para que todo lo concerniente a lo Divino, se revele en toda su completitud en todos los niveles (Shel\u00e1 al Tratado de Shvu’ot Ner Mitzv\u00e1<\/em> 9, Tor\u00e1 Or<\/em> 19).<\/p>\n

El Talmud nos relata (\u00eddem Pesajim<\/em> 68(B)) acerca de un hombre piadoso que sol\u00eda pasar todo el a\u00f1o en ayunas salvo tres d\u00edas: Shavu’ot, Purim y la v\u00edspera de Yom Kipur. Rav Yosef sol\u00eda decir a los miembros de su hogar que preparasen en honor a Shavu’ot, un ternero de tres a\u00f1os de la mejor calidad. Explicaba que solo gracias a la Tor\u00e1 pudo alcanzar su nivel de sapiencia particular, por lo que deb\u00eda alegrarse especialmente en la festividad de Shavu’ot.<\/p>\n

Por lo tanto, es necesario esmerarse especialmente en honrar la festividad de Shavu’ot, pues por medio de la Tor\u00e1 se repara tambi\u00e9n el aspecto material de la vida. Este fundamento est\u00e1 insinuado en el hecho de que en Shavu’ot se traen dos panes a modo de ofrenda, los cuales est\u00e1n compuestos de masa leudada, de jametz<\/em>. Tal como es sabido, el jametz alude a la altivez, al orgullo y a la inclinaci\u00f3n al mal y por medio de la Tor\u00e1 encuentra su correcci\u00f3n, por lo que es ofrendado en Shavu’ot. Respecto de esto nuestros sabios dijeron (Talmud Babilonio Tratado de Kidush\u00edn<\/em> 30(B)), que la Tor\u00e1 es un elixir de vida que transforma todo aquello que puede da\u00f1ar, en aspectos ben\u00e9volos. Tal como le dijo el Santo Bendito \u00c9l al pueblo de Israel: \u00abHijos M\u00edos, cre\u00e9 la inclinaci\u00f3n al mal y cre\u00e9 la Tor\u00e1 como b\u00e1lsamo, si os habr\u00e9is de dedicar al estudio de la Tor\u00e1 \u2013 no ser\u00e9is entregados en sus manos\u00bb. HaShem emple\u00f3 el vocablo ant\u00eddoto (tavl\u00edn<\/em> en hebreo \u00abcondimento\u00bb) para ense\u00f1arnos que la Tor\u00e1 no elimina la inclinaci\u00f3n al mal, sino que la condimenta hasta transformala en buena. Creemos que la costumbre de ingerir alimentos l\u00e1cteos y miel, am\u00e9n de los dem\u00e1s platillos festivos, tiene como prop\u00f3sito incrementar la alegr\u00eda festiva de manera especial, puesto que se trata de alimentos que en su origen no son puros y se transforman en puros y sabrosos expresando as\u00ed la singularidad transformadora de la Tor\u00e1 (adelante 14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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