{"id":4991,"date":"2000-12-13T00:08:37","date_gmt":"2000-12-12T22:08:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/?p=4991"},"modified":"2021-04-27T12:47:25","modified_gmt":"2021-04-27T09:47:25","slug":"12-13-08","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ph.yhb.org.il\/es\/12-13-08\/","title":{"rendered":"08 – El estudio en la noche de Shavu’ot"},"content":{"rendered":"

Muchos acostumbran a estudiar Tor\u00e1 con gran alegr\u00eda durante la noche de Shavu’ot. Esta costumbre tiene su origen en lo explicado por el Zohar (III 98:1): \u00abLos antiguos piadosos no dorm\u00edan esa noche y se dedicaban al estudio de la Tor\u00e1\u2026as\u00ed dec\u00eda Rab\u00ed Shim’\u00f3n cuando se reun\u00edan los estudiosos iniciados (\u00abjaver\u00edm\u00bb) en su casa: ‘Coloquemos las joyas a la novia para que ma\u00f1ana se encuentre ante el Rey con las alhajas que le son dignas. Feliz de la porci\u00f3n de los estudiosos iniciados, cuando el Rey pregunte a la Reina qui\u00e9n coloc\u00f3 sus joyas e ilumin\u00f3 su corona. No tienes en el mundo quienes sepan adornar a la novia sino los estudiosos iniciados, feliz sea su porci\u00f3n en este mundo y en el Mundo Venidero\u00bb. Se cuenta tambi\u00e9n en el Zohar (I 8:1) que Rab\u00ed Shim’\u00f3n estaba alegre y junto a \u00e9l los dem\u00e1s javer\u00edm<\/em>, elevaban canciones de regocijo en la Tor\u00e1, y cada uno pronunciaba nuevos aprendizajes sobre la misma. Y Rab\u00ed Shim’\u00f3n se hallaba feliz, y junto a \u00e9l los dem\u00e1s javerim<\/em>. Les dijo Rab\u00ed Shim’\u00f3n: \u00abHijos m\u00edos, felices de vosotros pues ma\u00f1ana la novia no habr\u00e1 de ingresar al palio nupcial sino junto a vosotros, pues todos aquellos que se dedican a los adornos de la novia en esta noche y se alegran por ello estar\u00e1n todos inscritos y anotados en el Libro del Recuerdo (sefer hazikar\u00f3n<\/em>) y el Santo Bendito \u00c9l los bendice con setenta bendiciones y coronas del mundo superior\u00bb.<\/p>\n

Para entender las palabras del Zohar debemos explicar que el d\u00eda de entrega de la Tor\u00e1 es llamado d\u00eda de los esponsales, en el cual HaShem se uni\u00f3 a la grey de Israel cual novio con su novia (Talmud Babilonio Tratado de Ta’anit 26(B)). Cada a\u00f1o en Shavu’ot vuelve a revelarse la cuesti\u00f3n de la entrega de la Tor\u00e1 y la grey de Israel vuelve a unirse a HaShem cual novia con su amado. Dijeron los cabalistas que el estudio de la Tor\u00e1 en Shavu’ot prepara a la congregaci\u00f3n de Israel para recibir la Tor\u00e1 de la manera m\u00e1s bella. De ese modo, cuando llega el d\u00eda, accede a elevarse hacia el Santo Bendito \u00c9l, a unirse y conectarse a \u00c9l a\u00fan m\u00e1s. En virtud de ello, el pueblo de Israel recibe abundancia y plenitud de Tor\u00e1, vida y bendici\u00f3n durante todo el a\u00f1o.<\/p>\n

Dijo el sagrado maestro Ar\u00ed, que a todo aquel que se dedica al estudio de la Tor\u00e1 durante toda la noche y no duerme ni un instante se le promete que completar\u00e1 su a\u00f1o sin que le ocurra da\u00f1o alguno, pues toda la vida de la persona depende de esto.<\/p>\n

Otro motivo para esta costumbre es que en el mismo d\u00eda que los jud\u00edos recibieron la Tor\u00e1 prolongaron su sue\u00f1o y Mosh\u00e9 Rabenu tuvo que despertarlos para la recepci\u00f3n, tal como est\u00e1 escrito (Shemot-\u00c9xodo 19:17): \u00abY sac\u00f3 Mosh\u00e9 al pueblo desde el campamento en direcci\u00f3n del Eterno y se apostaron a los pies de la monta\u00f1a<\/em>\u00ab. Acaeci\u00f3 entonces un error y fue que no se prepararon y no esperaron la entrega de la Tor\u00e1 como corresponde (Shir HaShirim Rab\u00e1<\/em> 1:56). Para corregir este error se acostumbra a estudiar Tor\u00e1 toda la noche embebidos de la expectativa y el anhelo por la luz de la entrega de la Tor\u00e1 que vuelve a revelarse cada a\u00f1o en Shavu’ot (Magu\u00e9n Abraham<\/em> 494).<\/p>\n

En un inicio, principio solamente unos pocos piadosos acostumbraban a estudiar toda la noche. Hace unos cuatrocientos a\u00f1os, sin embargo, a ra\u00edz de las palabras del Ar\u00ed, esta costumbre comenz\u00f3 a expandirse y acab\u00f3 volvi\u00e9ndose popular. Sin embargo, los cabalistas advirtieron reiteradamente que quienes se queden despiertos deben estudiar Tor\u00e1 toda la noche sin perder el tiempo en cuestiones superfluas (Ben Ish Jai Bamidbar<\/em> 3).<\/p>\n

Sin embargo, no es obligatorio cumplir con esta costumbre, y a quien le resulte dif\u00edcil quedarse despierto y estudiar toda la noche, puede dormir. Algunos de los rabinos m\u00e1s eminentes prefirieron dormir en la noche de Shavu’ot, pues calcularon que de quedarse despiertos no podr\u00edan concentrarse debidamente al d\u00eda siguiente durante los rezos de Shajarit y Musaf, o no conseguir\u00edan estudiar por la noche con la suficiente lucidez, o deber\u00edan luego completar horas de sue\u00f1o lo cual los llevar\u00eda a suspender su estudio de Tor\u00e1, o no habr\u00edan de poder alegrarse como corresponde durante la festividad por encontrarse agotados.<\/p>\n

Por el contrario, quienes se mantienen despiertos entienden que, aunque el estudio nocturno no sea de tan alta calidad, o a la postre les cueste concentrarse durante el rezo de la ma\u00f1ana, esta costumbre sagrada encierra una expresi\u00f3n de amor a D\u00b4s, amor a la Tor\u00e1 y posee una cualidad singular de entrega abnegada en honor al cielo y en honor a la grey de Israel. Es bueno que cada uno adopte su costumbre por amor a HaShem (Leshem Shamaim<\/em>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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